المبحث الرابع: علامات لتمييز المكي والمدني
يعرف المكّيّ والمدنيّ بعلامات مستفادة من تتبّع المأثور عن السّلف من أهل التّفسير، مع مراعاة الخصائص المتقدّمة.
فمن العلامات لمعرفة المكّي ما يلي:
1 - كلّ سورة فيها سجدة فهي مكّيّة، ومنها سورة الحجّ.
2 - كلّ سورة فيها لفظ كُلا فهي مكّيّة، لما فيها من الدّلالة على الرّدع، وإنّما كان مع المشركين قبل التّمكين.
3 - كلّ سورة فيها يا أَيُّهَا النَّاسُ وليس فيها يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فهي مكّيّة.
وكان عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، يقول:
قرأنا المفصّل حججا ونحن بمكّة ليس فيها يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا (1).
4 - كلّ سورة فيها قصص الأنبياء وذكر الأمم الغابرة سوى أهل الكتاب فهي مكّيّة.
قال التّابعيّ الإمام عروة بن الزّبير:
ما كان من ذكر الأمم والقرون والعذاب، فإنّه أنزل بمكّة.--------------------------------------------
(1) أثر صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة (رقم: 30134) وإسناده صحيح.
يعرف المكّيّ والمدنيّ بعلامات مستفادة من تتبّع المأثور عن السّلف من أهل التّفسير، مع مراعاة الخصائص المتقدّمة.
فمن العلامات لمعرفة المكّي ما يلي:
1 - كلّ سورة فيها سجدة فهي مكّيّة، ومنها سورة الحجّ.
2 - كلّ سورة فيها لفظ كُلا فهي مكّيّة، لما فيها من الدّلالة على الرّدع، وإنّما كان مع المشركين قبل التّمكين.
3 - كلّ سورة فيها يا أَيُّهَا النَّاسُ وليس فيها يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فهي مكّيّة.
وكان عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، يقول:
قرأنا المفصّل حججا ونحن بمكّة ليس فيها يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا (1).
4 - كلّ سورة فيها قصص الأنبياء وذكر الأمم الغابرة سوى أهل الكتاب فهي مكّيّة.
قال التّابعيّ الإمام عروة بن الزّبير:
ما كان من ذكر الأمم والقرون والعذاب، فإنّه أنزل بمكّة.--------------------------------------------
(1) أثر صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة (رقم: 30134) وإسناده صحيح.
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: মক্কি ও মাদানি পৃথক করার আলামতসমূহ
তাফসিরবিদ সালাফদের থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো অনুসরণের মাধ্যমে এবং পূর্বোক্ত বৈশিষ্ট্যসমূহ বিবেচনায় রেখে মক্কি ও মাদানি সম্পর্কে জানা যায়।
মক্কি সূরা চেনার আলামতসমূহ নিম্নরূপ:
১ - যে সূরায় সাজদাহ আছে তা মক্কি, যার অন্তর্ভুক্ত হলো সূরা আল-হাজ্জ।
২ - যে সূরায় 'কাল্লা' (কখনোই না) শব্দটি আছে তা মক্কি, কারণ এটি ধমক ও নিষেধের অর্থ প্রকাশ করে, যা মূলত ক্ষমতা লাভের পূর্বে মুশরিকদের সাথে ব্যবহারের উপযোগী ছিল।
৩ - যে সূরায় 'হে মানবজাতি' সম্বোধন আছে কিন্তু 'হে মুমিনগণ' সম্বোধন নেই, তা মক্কি।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন:
আমরা মক্কায় থাকা অবস্থায় বছরের পর বছর মুফাসসাল সূরাগুলো পাঠ করেছি, যাতে 'হে মুমিনগণ' কথাটি ছিল না (১)।
৪ - যে সূরায় আহলে কিতাব ব্যতীত নবীগণের কাহিনী এবং পূর্ববর্তী জাতিসমূহের আলোচনা রয়েছে, তা মক্কি।
তাবেয়ি ইমাম উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর বলেছেন:
জাতিসমূহ, অতীত প্রজন্ম এবং আজাবের বর্ণনা সংবলিত যা কিছু রয়েছে, তা মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।--------------------------------------------
(১) বর্ণনাটি সহিহ। ইবনে আবি শাইবা এটি বর্ণনা করেছেন (নং: ৩০১৩৪) এবং এর সানাদ সহিহ।
তাফসিরবিদ সালাফদের থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো অনুসরণের মাধ্যমে এবং পূর্বোক্ত বৈশিষ্ট্যসমূহ বিবেচনায় রেখে মক্কি ও মাদানি সম্পর্কে জানা যায়।
মক্কি সূরা চেনার আলামতসমূহ নিম্নরূপ:
১ - যে সূরায় সাজদাহ আছে তা মক্কি, যার অন্তর্ভুক্ত হলো সূরা আল-হাজ্জ।
২ - যে সূরায় 'কাল্লা' (কখনোই না) শব্দটি আছে তা মক্কি, কারণ এটি ধমক ও নিষেধের অর্থ প্রকাশ করে, যা মূলত ক্ষমতা লাভের পূর্বে মুশরিকদের সাথে ব্যবহারের উপযোগী ছিল।
৩ - যে সূরায় 'হে মানবজাতি' সম্বোধন আছে কিন্তু 'হে মুমিনগণ' সম্বোধন নেই, তা মক্কি।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন:
আমরা মক্কায় থাকা অবস্থায় বছরের পর বছর মুফাসসাল সূরাগুলো পাঠ করেছি, যাতে 'হে মুমিনগণ' কথাটি ছিল না (১)।
৪ - যে সূরায় আহলে কিতাব ব্যতীত নবীগণের কাহিনী এবং পূর্ববর্তী জাতিসমূহের আলোচনা রয়েছে, তা মক্কি।
তাবেয়ি ইমাম উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর বলেছেন:
জাতিসমূহ, অতীত প্রজন্ম এবং আজাবের বর্ণনা সংবলিত যা কিছু রয়েছে, তা মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।--------------------------------------------
(১) বর্ণনাটি সহিহ। ইবনে আবি শাইবা এটি বর্ণনা করেছেন (নং: ৩০১৩৪) এবং এর সানাদ সহিহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)