رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ 22 [22]، فرفع صوته حتّى ملأ المسجد: أشهد (1).
وعن عائشة، رضي الله عنها، أنّها كانت إذا قرأت فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا وَوَقانا عَذابَ السَّمُومِ 27 [الطّور: 27] قالت: اللهمّ منّ عليّ وقني عذاب السّموم (2).
ومن ذلك أن يجيب عند مثل قول الله تعالى: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ* [الأعراف: 185، المرسلات: 50] فيقول مثلا: آمنت بالله وكتابه.
وعند قوله: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ 8 [التّين: 8]، فيقول:
بلى، وأنا على ذلك من الشّاهدين (3).
وعند قوله: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ 13* [الرّحمن: 13]، فيقول: ولا--------------------------------------------
(1) أثر حسن. أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص: 149) قال: حدّثنا حجّاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن السّائب، به.
قلت: وهذا إسناد حسن، ابن خثيم حسن الحديث لا بأس به، وحجّاج هو ابن محمّد، وعبد الله بن السّائب هو المخزوميّ من قرّاء الصّحابة.
(2) أثر صحيح. أخرجه البيهقيّ في «الشّعب» (رقم: 2092) من طريق شعبة، عن الأعمش، عن أبي الضّحى، عن مسروق، عن عائشة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (رقم: 6035) وابن أبي حاتم في «تفسيره» (كما في «تفسير ابن كثير» 6/ 435) من طريق وكيع، عن الأعمش، به نحوه. وإسناده صحيح.
(3) روي في هذه والّتي قبلها ما لم يثبت إسناده من الحديث، ولذا أعرضت عنه.
তোমাদের রিযিক এবং তোমাদের যা ওয়াদা করা হয়েছে তা আসমানে রয়েছে [আদ-যারিয়াত: ২২], তখন তিনি উচ্চস্বরে বললেন যে তাতে মসজিদ ভরে গেল: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি" (১)।
আয়েশা (রাদিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি যখন পাঠ করতেন: "অতঃপর আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং আগুনের উত্তপ্ত বাতাসের আযাব থেকে আমাদের রক্ষা করেছেন" [তূর: ২৭], তখন তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আমার প্রতি অনুগ্রহ করুন এবং আমাকে আগুনের উত্তপ্ত বাতাসের আযাব থেকে রক্ষা করুন" (২)।
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো আয়াতগুলোতে উত্তর দেয়া: "সুতরাং তারা এর পরে আর কোন কথার উপর ঈমান আনবে?" [আরাফ: ১৮৫, মুরসালাত: ৫০], তখন তিনি উদাহরণস্বরূপ বলবেন: "আমি আল্লাহ ও তাঁর কিতাবের উপর ঈমান আনলাম।"
আর তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে: "আল্লাহ কি বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক নন?" [তীন: ৮], তখন তিনি বলবেন:
হ্যাঁ, এবং আমি এর সাক্ষ্যদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত (৩)।
আর তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে: "সুতরাং তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নিআমতকে অস্বীকার করবে?" [আর-রাহমান: ১৩], তখন তিনি বলবেন: "না..."--------------------------------------------
(১) হাসান আসার। আবু উবাইদ এটি 'ফাযায়িলুল কুরআন' (পৃষ্ঠা: ১৪৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম আমাকে ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: এটি একটি হাসান সনদ। ইবনে খুসাইম হাসান হাদিস বর্ণনাকারী, তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মাদ, এবং আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব হলেন মাখযুমী, যিনি সাহাবায়ে কেরামের মধ্যকার অন্যতম ক্বারী ছিলেন।
(২) সহীহ আসার। বাইহাকী এটি 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (নম্বর: ২০৯২) শু'বা এর সূত্রে, আ'মাশ থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা (নম্বর: ৬০৩৫) এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে (যেমনটি ইবনে কাসীরের তাফসীরে ৬/৪৩৫-এ রয়েছে) ওয়াকী'র সূত্রে আ'মাশ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ।
(৩) এই এবং এর পূর্ববর্তী বিষয়ের ক্ষেত্রে এমন হাদিস বর্ণিত হয়েছে যার সনদ সাব্যস্ত নয়, তাই আমি তা এড়িয়ে গেছি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 509)