يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً (107) وَيَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً 109 [الإسراء: 106 - 109].
كما قال عز وجل: أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَإِسْرائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنا وَاجْتَبَيْنا إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا [مريم: 58].
فهذه الآيات البيّنات واضحة الدّلالة على الأمر بالخشوع، وبيان ما يكون من حال الصّفوة من عباد الله من النّبيّين وأولي العلم عند سماع الآيات تتلى عليهم من الخضوع والبكاء من خشية الله.
وعن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، قال:
قال لي النّبيّ صلى الله عليه وسلم: «اقرأ عليّ»، قلت: أقرأ عليك وعليك أنزل؟
قال: «فإنّي أحبّ أن أسمعه من غيري»، فقرأت عليه سورة النّساء، حتّى بلغت: فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً 41 قال: «أمسك»، فإذا عيناه تذرفان.
وفي لفظ: فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل (1).
وهذا معنى يشترك فيه التّالي والمستمع.
وعلى هذه الصّفة كان أصحاب النّبيّ صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. متّفق عليه: أخرجه البخاريّ (رقم: 4306، 4762، 4763، 4768، 4769) ومسلم (رقم: 800) واللّفظ الثّاني له.
كما قال عز وجل: أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَإِسْرائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنا وَاجْتَبَيْنا إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا [مريم: 58].
فهذه الآيات البيّنات واضحة الدّلالة على الأمر بالخشوع، وبيان ما يكون من حال الصّفوة من عباد الله من النّبيّين وأولي العلم عند سماع الآيات تتلى عليهم من الخضوع والبكاء من خشية الله.
وعن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، قال:
قال لي النّبيّ صلى الله عليه وسلم: «اقرأ عليّ»، قلت: أقرأ عليك وعليك أنزل؟
قال: «فإنّي أحبّ أن أسمعه من غيري»، فقرأت عليه سورة النّساء، حتّى بلغت: فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً 41 قال: «أمسك»، فإذا عيناه تذرفان.
وفي لفظ: فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل (1).
وهذا معنى يشترك فيه التّالي والمستمع.
وعلى هذه الصّفة كان أصحاب النّبيّ صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. متّفق عليه: أخرجه البخاريّ (رقم: 4306، 4762، 4763، 4768، 4769) ومسلم (رقم: 800) واللّفظ الثّاني له.
তারা চিবুকের ওপর সেজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে (১০৭) এবং তারা বলে, আমাদের রব পবিত্র-মহান, নিশ্চয় আমাদের রবের ওয়াদা অবশ্যই বাস্তবায়িত হবে (১০৮) এবং তারা কান্নাকাটি করতে করতে চিবুকের ওপর লুটিয়ে পড়ে এবং এটি তাদের বিনয় বৃদ্ধি করে (১০৯) [আল-ইসরা: ১০৬ - ১০৯]।
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: এরাই তারা, যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণের মধ্য থেকে আদমের বংশধরদের মধ্য থেকে, এবং যাদের আমরা নূহের সাথে আরোহণ করিয়েছিলাম তাদের মধ্য থেকে, এবং ইবরাহিম ও ইসরাঈলের বংশধরদের মধ্য থেকে, আর যাদের আমরা হিদায়াত দিয়েছি ও মনোনীত করেছি; যখন তাদের নিকট দয়াময় আল্লাহর আয়াতসমূহ পাঠ করা হতো, তখন তারা সেজদাবনত হয়ে ও কাঁদতে কাঁদতে লুটিয়ে পড়ত [মারইয়াম: ৫৮]।
এই সুস্পষ্ট আয়াতগুলো খুশু বা বিনয় অবলম্বনের নির্দেশের ওপর স্পষ্ট প্রমাণ। এতে আল্লাহর বান্দাদের মধ্য থেকে যারা মনোনীত—অর্থাৎ নবীগণ এবং ইলমওয়ালাগণ—তাদের অবস্থার বর্ণনা রয়েছে যে, যখন তাদের সামনে আয়াত পাঠ করা হয়, তখন আল্লাহর ভয়ে তাদের মাঝে বিনয় ও ক্রন্দন প্রকাশ পায়।
আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: «আমার কাছে পাঠ করো», আমি বললাম: আমি আপনার কাছে পাঠ করব, অথচ আপনার ওপরই তা নাযিল হয়েছে?
তিনি বললেন: «আমি অন্যের কাছ থেকে তা শুনতে পছন্দ করি», এরপর আমি তাঁর সামনে সূরা আন-নিসা পাঠ করলাম, যখন আমি এই আয়াতে পৌঁছালাম: তবে কেমন হবে যখন আমরা প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের সবার ওপর সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব? ৪১ তিনি বললেন: «থামো», তখন দেখলাম তাঁর দুচোখ বেয়ে অশ্রু ঝরছে।
অন্য শব্দে এসেছে: তখন আমি আমার মাথা তুললাম এবং দেখলাম তাঁর অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছে (১)।
এটি এমন এক মর্ম যাতে পাঠক এবং শ্রোতা উভয়ই শরিক।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এই বৈশিষ্ট্যের ওপরই ছিলেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস। মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী (নম্বর: ৪৩০৬, ৪৭৬২, ৪৭৬৩, ৪৭৬৮, ৪৭৬৯) এবং মুসলিম (নম্বর: ৮০০) এটি বর্ণনা করেছেন, আর দ্বিতীয় পাঠটি তাঁর (মুসলিমের)।
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: এরাই তারা, যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণের মধ্য থেকে আদমের বংশধরদের মধ্য থেকে, এবং যাদের আমরা নূহের সাথে আরোহণ করিয়েছিলাম তাদের মধ্য থেকে, এবং ইবরাহিম ও ইসরাঈলের বংশধরদের মধ্য থেকে, আর যাদের আমরা হিদায়াত দিয়েছি ও মনোনীত করেছি; যখন তাদের নিকট দয়াময় আল্লাহর আয়াতসমূহ পাঠ করা হতো, তখন তারা সেজদাবনত হয়ে ও কাঁদতে কাঁদতে লুটিয়ে পড়ত [মারইয়াম: ৫৮]।
এই সুস্পষ্ট আয়াতগুলো খুশু বা বিনয় অবলম্বনের নির্দেশের ওপর স্পষ্ট প্রমাণ। এতে আল্লাহর বান্দাদের মধ্য থেকে যারা মনোনীত—অর্থাৎ নবীগণ এবং ইলমওয়ালাগণ—তাদের অবস্থার বর্ণনা রয়েছে যে, যখন তাদের সামনে আয়াত পাঠ করা হয়, তখন আল্লাহর ভয়ে তাদের মাঝে বিনয় ও ক্রন্দন প্রকাশ পায়।
আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: «আমার কাছে পাঠ করো», আমি বললাম: আমি আপনার কাছে পাঠ করব, অথচ আপনার ওপরই তা নাযিল হয়েছে?
তিনি বললেন: «আমি অন্যের কাছ থেকে তা শুনতে পছন্দ করি», এরপর আমি তাঁর সামনে সূরা আন-নিসা পাঠ করলাম, যখন আমি এই আয়াতে পৌঁছালাম: তবে কেমন হবে যখন আমরা প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের সবার ওপর সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব? ৪১ তিনি বললেন: «থামো», তখন দেখলাম তাঁর দুচোখ বেয়ে অশ্রু ঝরছে।
অন্য শব্দে এসেছে: তখন আমি আমার মাথা তুললাম এবং দেখলাম তাঁর অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছে (১)।
এটি এমন এক মর্ম যাতে পাঠক এবং শ্রোতা উভয়ই শরিক।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এই বৈশিষ্ট্যের ওপরই ছিলেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস। মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী (নম্বর: ৪৩০৬, ৪৭৬২, ৪৭৬৩, ৪৭৬৮, ৪৭৬৯) এবং মুসলিম (নম্বর: ৮০০) এটি বর্ণনা করেছেন, আর দ্বিতীয় পাঠটি তাঁর (মুসলিমের)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 504)