চতুর্থ অধ্যায়: নাসখ বা রহিতকরণ বিষয়ক মাসআলাসমূহ
এই অধ্যায়ের উদ্দেশ্য হলো এই ভূমিকাটির সম্পূরক কিছু বিষয় উল্লেখ করা, যা ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়নি:
প্রথম মাসআলা: কোনো বিধান দুইবার রহিত হওয়াতে কোনো বাধা নেই। এটি সেই একই দলিলের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয় যার দ্বারা একবার রহিত হওয়া সাব্যস্ত হয় এবং সেসব উদ্দেশ্য ও হিকমতের কারণেই ঘটে যা আমরা ইতিপূর্বে নির্দেশ করেছি।
এর উদাহরণ হলো রোজা সম্পর্কে যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে প্রথমে আশুরার রোজা ফরজ করা হয়েছিল, এরপর তা রমজানের রোজা অথবা ফিদিয়া প্রদানের বিধান দ্বারা রহিত করা হয়েছিল, এরপর ফিদিয়া প্রদানের ঐচ্ছিকতা রহিত করা হয়েছিল। সুতরাং এই ফরজ বিধানটির ক্ষেত্রে পরপর তিনটি শরয়ি বিধান এসেছিল (১)।
দ্বিতীয় মাসআলা: আমাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহের যেসব ঐশী বিধান মহান আল্লাহর কিতাবে অথবা তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহয় বর্ণিত হয়েছে, সেগুলো আমাদের জন্যও শরিয়ত হিসেবে গণ্য এবং তা রহিত নয়। কেবল সেসব বিধানই রহিত হবে যার বিপরীতে আমাদের শরিয়তে কোনো দলিল বিদ্যমান রয়েছে।
ইমাম মালিক এবং তাঁর অধিকাংশ অনুসারীসহ বহু ফকিহগণের মত এটাই,
পাশাপাশি কিছু হানাফি ও শাফেয়ি ফকিহগণও এই মত পোষণ করেছেন এবং ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত মতসমূহের মধ্যে এটিই অধিকতর সঠিক (২)।
এর দলিল হলো মহান আল্লাহ তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের আলোচনার পর তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: "তারাই ছিল তারা যাদের আল্লাহ হেদায়েত দিয়েছিলেন, অতএব আপনি তাদের হেদায়েতের অনুসরণ করুন" [আল-আন'আম: ৯০]।--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন (পৃষ্ঠা: ২২৮ - ২২৯)।
(২) আল-ইহকাম, আল-বাজি (পৃষ্ঠা: ৩২৭ - ৩২৮), আল-মুসাওয়াদাহ, আল তায়মিয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ১৭৪)।