এবং দ্বিতীয় প্রকার: যার কেবল সংবাদ আমাদের নিকট পৌঁছেছে এবং তার সবকিছুই উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে, যেমনটি জির ইবনে হুবাইশের হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কা'ব আমাকে বললেন: তুমি সূরা আল-আহযাব কতটুকু পড়? অথবা তুমি একে কত আয়াত গণনা কর? তিনি বলেন: আমি তাকে বললাম: তিয়াত্তরটি আয়াত। তখন তিনি বললেন:
কেবল এইটুকুই? আমি অবশ্যই একে দেখেছি যে এটি সূরা আল-বাকারার সমান ছিল (১)।
যেমনটি এই অর্থে ইতিপূর্বে আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ-এর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে (২)।
এই দুই প্রকার আলেমদের নিকট (নাসখ)-এর অন্তর্ভুক্ত; কারণ তা অবতীর্ণ হওয়ার পর অপসারিত ও উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে। আবার একদলের নিকট তা (ইনসা)-এর অন্তর্ভুক্ত, আর এ বিষয়টি কাছাকাছি। সুতরাং এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ করা হয়েছিল অতঃপর উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে, ফলে তা মানসুখ (রহিত) এবং মুনসা (বিস্মৃত) (৩)।
...--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস। ইতিপূর্বে এর তাখরীজ বা সূত্রোল্লেখ করা হয়েছে (পৃষ্ঠা: ১৭৮ - ১৭৯)।
(২) এই মুকাদ্দিমায় ইতিপূর্বে এর বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা: ২২০ - ২২১)।
(৩) দেখুন: ইবনে হাযম কৃত «আল-ইহকাম» (৪/ ৬১ - ৬২)।