তৃতীয় অধ্যায়: কিরাআতের ইমামগণ
প্রথম পরিচ্ছেদ: কিরাআত একটি অনুসৃত সুন্নাহ
সালাফদের একদল ইমাম বলতেন: «কিরাআত হলো একটি অনুসৃত সুন্নাহ», অর্থাৎ:
পরবর্তীগণ তা পূর্ববর্তীদের নিকট থেকে গ্রহণ করবেন এবং মানুষ এক্ষেত্রে যা শ্রুত হয়েছে সেখানেই থেমে যাবে, সে নিজের ইচ্ছামতো পাঠ করবে না।
আবু উবাইদ বলেন: «আমরা কেবল এটাই দেখি যে, ক্বারীগণ কিরাআত বিশারদদের নিকট কিরাআত পেশ করেছেন, অতঃপর তারা যা শিখেছেন তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছেন; পাছে তারা দুই মলাটের মধ্যবর্তী বিষয় (কুরআন) থেকে কোনো কিছু বৃদ্ধি বা হ্রাসের মাধ্যমে বিচ্যুত হয়ে পড়েন। এই কারণেই তারা কিতাবের (মুসহাফের) পরিপন্থী অন্য সকল কিরাআত ত্যাগ করেছেন এবং সেই কিরাআতগুলোর ক্ষেত্রে আরবি ভাষার ব্যাকরণগত নিয়মের দিকেও ভ্রুক্ষেপ করেননি যদি তা মুসহাফের লিখন পদ্ধতির পরিপন্থী হয়, যদিও সেই আরবি ব্যাকরণ লিখন পদ্ধতির চেয়ে অধিকতর স্পষ্ট বর্ণনার অধিকারী হয়। তারা মুসহাফের বর্ণসমূহ অনুসরণ করা এবং তা সংরক্ষণ করাকে প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহর মতো মনে করতেন, যা অতিক্রম করা কারো জন্য বৈধ নয়» (১)।
আর এর স্বপক্ষে একটি প্রমাণ হলো আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেভাবে শিক্ষা লাভ করেছ সেভাবেই পাঠ করো (২)।--------------------------------------------
(১) ফাযায়িলুল কুরআন (পৃষ্ঠা: ৩৬১)।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ (পৃষ্ঠা: ৩৬১), আল-বাযযার (নম্বর: ৪৪৯), আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ‘যাওয়াইদুল মুসনাদ’-এ (নম্বর: ৮৩২), ইবনে জারির (১/১২) এবং আল-হাকিম (নম্বর: ২৮৮৫, ২৮৮৬)। আসিম ইবনে আবিন নাজুদ থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণিত একাধিক সূত্রে। আমি বলছি: এর সনদটি উত্তম, এবং আল-হাকিম বলেছেন: «এর সনদ সহিহ»।