অতঃপর তাদের প্রতিপালক তাদের ডাকে সাড়া দিলেন যে, আমি তোমাদের মধ্যে কোনো আমলকারীর আমল নষ্ট করি না, সে পুরুষ হোক বা নারী, তোমরা একে অপরের অংশ। সুতরাং যারা হিজরত করেছে, নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বহিষ্কৃত হয়েছে, আমার পথে নির্যাতিত হয়েছে এবং লড়াই করেছে ও নিহত হয়েছে, আমি অবশ্যই তাদের পাপসমূহ মোচন করে দেব এবং অবশ্যই তাদের এমন জান্নাতে প্রবেশ করাব যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদান, আর আল্লাহর কাছেই রয়েছে সর্বোত্তম প্রতিদান। [আল-ইমরান: ১৯৫] «১»।

‌‌৩ - শানে নুযূল (أسباب النزول) বা অবতীর্ণ হওয়ার প্রেক্ষাপট জানার গুরুত্ব:
আয়াতের অর্থ স্পষ্টীকরণে এবং বিধান প্রবর্তনের পেছনে নিহিত হিকমত বা প্রজ্ঞা অনুধাবনে শানে নুযূল (أسباب النزول) জানার গুরুত্ব প্রকাশ পায়। এছাড়া উসূলে ফিকহের এমন কিছু গবেষণা রয়েছে যা শানে নুযূলের (أسباب النزول) জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে অথবা তা থেকে উপকৃত হয়েছে; যেমন: 'বিশেষ প্রেক্ষাপট' (خصوص السبب) এবং 'শব্দের ব্যাপকতা' (عموم اللفظ)। ইমাম ওয়াহিদী তাঁর 'আসবাবুন নুযূল' গ্রন্থে অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে: শানে নুযূল (أسباب النزول) হলো প্রথম বিষয় যা সম্পর্কে অবহিত হওয়া আবশ্যক এবং যেদিকে সর্বপ্রথম মনোযোগ প্রদান করা উচিত। কারণ কোনো আয়াতের প্রেক্ষাপট এবং তার অবতীর্ণ হওয়ার বিবরণ সম্পর্কে অবগত হওয়া ছাড়া আয়াতের তাফসীর ও তার উদ্দেশ্য অনুধাবন করা অসম্ভব। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেছেন: 'শানে নুযূলের (أسباب النزول) বর্ণনা কুরআনের অর্থ উপলব্ধির জন্য একটি শক্তিশালী পথ।' ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: 'শানে নুযূলের (أسباب النزول) জ্ঞান আয়াত বুঝতে সাহায্য করে; কারণ কারণ (السبب) সম্পর্কে জ্ঞান থাকলে তা সরাসরি ফলাফল বা উদ্দিষ্ট বিষয় (المسبب) সম্পর্কে জ্ঞান দান করে।'
শানে নুযূলের (أسباب النزول) জ্ঞানার্জনের গুরুত্ব প্রমাণের জন্য আমরা এখানে দুটি উদাহরণ উল্লেখ করছি:
প্রথম উদাহরণ: মহান আল্লাহর বাণী: 'পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর অভিমুখ বিদ্যমান। নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।' [আল-বাকারা: ১১৫]।
এই আয়াত থেকে হয়ত এমনটি প্রতীয়মান হতে পারে যে, মুসাফির হোক বা মুকিম, একজন সালাত আদায়কারী তার সালাতে যে কোনো দিকে ইচ্ছা মুখ ফিরাতে পারেন এবং তার জন্য মাসজিদুল হারামের দিকে মুখ ফেরানো আবশ্যক নয়। কিন্তু যখন আমরা এই আয়াতের শানে নুযূল (أسباب النزول) সম্পর্কে জানতে পারি, তখন আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এটি নির্দিষ্ট কিছু অবস্থার সাথে সংশ্লিষ্ট এবং এটি কোনো সাধারণ বিধান নয় যা মাসজিদুল হারামের দিকে মুখ ফেরানোর বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্তি দেয়। ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটি সফর অবস্থায় বাহনের ওপর নফল সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে নাজিল হয়েছে, বাহন যেদিকেই মুখ করুক না কেন। «৩»।--------------------------------------------
(১) এটি তিরমিযী তাঁর তাফসীর অধ্যায়ে (৩০২৬) বর্ণনা করেছেন। আর হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে (২/৩০০) বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ (صحيح) বলেছেন, এবং ইমাম যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(২) আসবাবুন নুযূল; লেখক: ওয়াহিদী, তাহকীক: ডক্টর মুস্তফা আল-বুগা, (পৃষ্ঠা ৭)।
(৩) এটি বুখারী বিতর অধ্যায়ে (৯৫৪) এবং মুসলিম মুসাফিরের সালাত অধ্যায়ে (৭০০) বর্ণনা করেছেন।