عنه، أنه كان يأخذ المصحف كلّ غداة ويقبّله ويقول: عهد ربّي ومنشور ربّي عز وجل. وكان عثمان رضي الله عنه يقبّل المصحف ويمسحه على وجهه.
وهذا يدل على أنّ التقبيل للمصحف مع العمل بآياته وأحكامه مستحسن، اقتداء بعمر وعثمان رضي الله عنهما؛ لما
رواه أبو داود من قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي» «1».
وأما التقبيل للمصحف مع ترك العمل به، فهو مخالفة ظاهرة لسنّة الخلفاء الراشدين، واحترام سطحيّ وظاهريّ لا يقام له وزن ولا قيمة.
ب- تعليق المصحف بالأعناق:
إذا علّق المؤمن أو المؤمنة المصحف الشريف أو آيات من القرآن تعظيما له أو بنية الحفظ أو الاستشفاء به فهو جائز. وأما إذا علّقه بنية الزينة، أو لعادة جرت (موضة) أو
غير ذلك مما يوهم الاستعمال، أو يكون لغير التعظيم فلا يخلو من كراهة أو حرمة، وهذا كلّه مع ملاحظة أن يكون القرآن مخطوطا بشكل ظاهر ويقرأ بأدنى تأمل، أما ما اعتاده الناس في أيامنا هذه من حمل مصحف صغير الحجم جدا، فقد نصّ الفقهاء على كراهة ذلك، ففي الدر المختار: «ويكره تصغير مصحف وكتابته بقلم دقيق». وكذا ما يفعله بعض النساء أو بعض طالبات المدارس خاصة من وضع مصحف صغير في علبة مذهبة وتعليقه على نحورهن، مظهرات صدورهن في الأسواق أمام الرجال، فهذا حرام قطعا، لإضافتهن على ما تقدم تكشيف العورات، ولا يقبل منهن هذا الاحترام الزائف للقرآن، ولا عذر لهن في أنهن يفعلن ذلك ليتميزن عن غيرهن من غير المسلمات؛ لأن المرأة المسلمة والفتاة المؤمنة يميزها سترها ودينها وخلقها.--------------------------------------------
(1) رواه أحمد (4/ 126 - 127) وأبو داود في السنة (4607) والترمذي في العلم (2676) وابن ماجة في المقدمة (43).
وهذا يدل على أنّ التقبيل للمصحف مع العمل بآياته وأحكامه مستحسن، اقتداء بعمر وعثمان رضي الله عنهما؛ لما
رواه أبو داود من قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي» «1».
وأما التقبيل للمصحف مع ترك العمل به، فهو مخالفة ظاهرة لسنّة الخلفاء الراشدين، واحترام سطحيّ وظاهريّ لا يقام له وزن ولا قيمة.
ب- تعليق المصحف بالأعناق:
إذا علّق المؤمن أو المؤمنة المصحف الشريف أو آيات من القرآن تعظيما له أو بنية الحفظ أو الاستشفاء به فهو جائز. وأما إذا علّقه بنية الزينة، أو لعادة جرت (موضة) أو
غير ذلك مما يوهم الاستعمال، أو يكون لغير التعظيم فلا يخلو من كراهة أو حرمة، وهذا كلّه مع ملاحظة أن يكون القرآن مخطوطا بشكل ظاهر ويقرأ بأدنى تأمل، أما ما اعتاده الناس في أيامنا هذه من حمل مصحف صغير الحجم جدا، فقد نصّ الفقهاء على كراهة ذلك، ففي الدر المختار: «ويكره تصغير مصحف وكتابته بقلم دقيق». وكذا ما يفعله بعض النساء أو بعض طالبات المدارس خاصة من وضع مصحف صغير في علبة مذهبة وتعليقه على نحورهن، مظهرات صدورهن في الأسواق أمام الرجال، فهذا حرام قطعا، لإضافتهن على ما تقدم تكشيف العورات، ولا يقبل منهن هذا الاحترام الزائف للقرآن، ولا عذر لهن في أنهن يفعلن ذلك ليتميزن عن غيرهن من غير المسلمات؛ لأن المرأة المسلمة والفتاة المؤمنة يميزها سترها ودينها وخلقها.--------------------------------------------
(1) رواه أحمد (4/ 126 - 127) وأبو داود في السنة (4607) والترمذي في العلم (2676) وابن ماجة في المقدمة (43).
তাঁর থেকে বর্ণিত যে, তিনি প্রতিদিন সকালে কুরআন মাজীদ হাতে নিতেন এবং সেটি চুম্বন করতেন আর বলতেন: "এটি আমার রবের প্রতিশ্রুতি এবং আমার মহান রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ফরমান।" আর উসমান (রা.) কুরআন মাজীদ চুম্বন করতেন এবং তা নিজের চেহারায় বুলিয়ে নিতেন।
এটি প্রমাণ করে যে, কুরআনের আয়াত ও বিধান অনুযায়ী আমল করার পাশাপাশি কুরআন মাজীদ চুম্বন করা পছন্দনীয় কাজ, যা উমর ও উসমান (রা.)-এর অনুসরণে করা হয়; কেননা
আবু দাউদ নবী (সা.)-এর এই বাণী বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আমার সুন্নাত (سنة) এবং আমার পরবর্তী খুলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতকে (سنة) আঁকড়ে ধরো।" [১]।
আর কুরআনের ওপর আমল বর্জন করে কেবল তা চুম্বন করা খুলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতের (سنة) এক সুস্পষ্ট পরিপন্থী কাজ এবং এটি একটি অগভীর ও বাহ্যিক সম্মান প্রদর্শন, যার কোনো ওজন বা মূল্য নেই।
খ- গলায় কুরআন মাজীদ ঝুলানো:
যদি কোনো মুমিন পুরুষ বা নারী সম্মান প্রদর্শনার্থে অথবা হিফজ কিংবা আরোগ্যের নিয়তে পবিত্র কুরআন মাজীদ বা কুরআনের কোনো আয়াত ঝুলিয়ে রাখে, তবে তা জায়েজ। কিন্তু যদি তা শোভাবর্ধনের নিয়তে, প্রচলিত কোনো প্রথা (ফ্যাশন) বা এমন উদ্দেশ্যে ঝুলানো হয় যা অপব্যবহারের ইঙ্গিত দেয় কিংবা সম্মান প্রদর্শন ব্যতীত অন্য কোনো কারণে হয়, তবে তা মাকরুহ বা হারাম হওয়া থেকে মুক্ত নয়। আর এই সবই তখন প্রযোজ্য যখন কুরআন মাজীদ সুস্পষ্টভাবে লিখিত হয় এবং সামান্য মনোযোগ দিলেই তা পাঠ করা সম্ভব হয়। বর্তমানে মানুষের মাঝে অতি ক্ষুদ্রাকৃতির কুরআন মাজীদ বহন করার যে প্রচলন দেখা যায়, ফকিহগণ তাকে মাকরুহ বলে অভিহিত করেছেন। 'আদ-দুররুল মুখতার' গ্রন্থে বলা হয়েছে: "কুরআন মাজীদকে অতি ক্ষুদ্র করা এবং সূক্ষ্ম কলমে তা লেখা মাকরুহ।" একইভাবে কিছু নারী বা বিশেষ করে ছাত্রীরা যা করে থাকে—একটি সোনালি কৌটায় ছোট কুরআন মাজীদ ভরে তা গলায় ঝুলিয়ে রাখা এবং বাজারে পরপুরুষের সামনে নিজেদের বক্ষ উন্মোচিত রাখা—এটি অকাট্যভাবে হারাম। কেননা এতে পূর্বোক্ত বিষয়গুলোর সাথে সতর উন্মোচনের গুনাহ যুক্ত হয়েছে। কুরআনের প্রতি তাদের এই মেকি সম্মান প্রদর্শন গ্রহণযোগ্য নয়। অমুসলিম নারীদের থেকে নিজেদের স্বতন্ত্র করার অজুহাতও এক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়; কেননা একজন মুসলিম নারী ও মুমিন তরুণীর স্বাতন্ত্র্য ফুটে ওঠে তার পর্দা, দ্বীন এবং উন্নত চরিত্রের মাধ্যমে।--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ (৪/ ১২৬ - ১২৭), আবু দাউদ আস-সুন্নাহ (৪৬০৭), তিরমিজি আল-ইলম (২৬৭৬) এবং ইবনে মাজাহ আল-মুকাদ্দিমা (৪৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এটি প্রমাণ করে যে, কুরআনের আয়াত ও বিধান অনুযায়ী আমল করার পাশাপাশি কুরআন মাজীদ চুম্বন করা পছন্দনীয় কাজ, যা উমর ও উসমান (রা.)-এর অনুসরণে করা হয়; কেননা
আবু দাউদ নবী (সা.)-এর এই বাণী বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আমার সুন্নাত (سنة) এবং আমার পরবর্তী খুলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতকে (سنة) আঁকড়ে ধরো।" [১]।
আর কুরআনের ওপর আমল বর্জন করে কেবল তা চুম্বন করা খুলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতের (سنة) এক সুস্পষ্ট পরিপন্থী কাজ এবং এটি একটি অগভীর ও বাহ্যিক সম্মান প্রদর্শন, যার কোনো ওজন বা মূল্য নেই।
খ- গলায় কুরআন মাজীদ ঝুলানো:
যদি কোনো মুমিন পুরুষ বা নারী সম্মান প্রদর্শনার্থে অথবা হিফজ কিংবা আরোগ্যের নিয়তে পবিত্র কুরআন মাজীদ বা কুরআনের কোনো আয়াত ঝুলিয়ে রাখে, তবে তা জায়েজ। কিন্তু যদি তা শোভাবর্ধনের নিয়তে, প্রচলিত কোনো প্রথা (ফ্যাশন) বা এমন উদ্দেশ্যে ঝুলানো হয় যা অপব্যবহারের ইঙ্গিত দেয় কিংবা সম্মান প্রদর্শন ব্যতীত অন্য কোনো কারণে হয়, তবে তা মাকরুহ বা হারাম হওয়া থেকে মুক্ত নয়। আর এই সবই তখন প্রযোজ্য যখন কুরআন মাজীদ সুস্পষ্টভাবে লিখিত হয় এবং সামান্য মনোযোগ দিলেই তা পাঠ করা সম্ভব হয়। বর্তমানে মানুষের মাঝে অতি ক্ষুদ্রাকৃতির কুরআন মাজীদ বহন করার যে প্রচলন দেখা যায়, ফকিহগণ তাকে মাকরুহ বলে অভিহিত করেছেন। 'আদ-দুররুল মুখতার' গ্রন্থে বলা হয়েছে: "কুরআন মাজীদকে অতি ক্ষুদ্র করা এবং সূক্ষ্ম কলমে তা লেখা মাকরুহ।" একইভাবে কিছু নারী বা বিশেষ করে ছাত্রীরা যা করে থাকে—একটি সোনালি কৌটায় ছোট কুরআন মাজীদ ভরে তা গলায় ঝুলিয়ে রাখা এবং বাজারে পরপুরুষের সামনে নিজেদের বক্ষ উন্মোচিত রাখা—এটি অকাট্যভাবে হারাম। কেননা এতে পূর্বোক্ত বিষয়গুলোর সাথে সতর উন্মোচনের গুনাহ যুক্ত হয়েছে। কুরআনের প্রতি তাদের এই মেকি সম্মান প্রদর্শন গ্রহণযোগ্য নয়। অমুসলিম নারীদের থেকে নিজেদের স্বতন্ত্র করার অজুহাতও এক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়; কেননা একজন মুসলিম নারী ও মুমিন তরুণীর স্বাতন্ত্র্য ফুটে ওঠে তার পর্দা, দ্বীন এবং উন্নত চরিত্রের মাধ্যমে।--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ (৪/ ১২৬ - ১২৭), আবু দাউদ আস-সুন্নাহ (৪৬০৭), তিরমিজি আল-ইলম (২৬৭৬) এবং ইবনে মাজাহ আল-মুকাদ্দিমা (৪৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)