রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ যেন কুরআন স্পর্শ না করে» «১»
। আর আল্লাহর কিতাবকে একটি উপযুক্ত সুন্দর বিশেষ গিলাফে (আচ্ছাদনে) সংরক্ষণ করা ওয়াজিব, এর পরিচ্ছন্নতার প্রতি যত্নশীল হওয়া, একে যথাযথ স্থানে রাখা এবং মেঝেতে নিক্ষেপ না করা আবশ্যক।
আলেমগণ ফতোয়া দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি একে আবর্জনায় নিক্ষেপ করবে সে কাফির হয়ে যাবে এবং যার পক্ষ থেকে কুরআনের অবমাননার আশঙ্কা থাকে তার কাছে এটি বিক্রি করা হারাম।
সহিহাইন-এ বর্ণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শত্রু ভূখণ্ডে মুসহাফ নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন, যদি শত্রুদের হাতে মুসহাফ পড়ার আশঙ্কা থাকে «২»।
আমাদের সালাফে সালেহীন (পুণ্যবান পূর্বসূরি) থেকে এমন অনেক বর্ণনা পাওয়া যায় যা তাদের কথা ও কাজের মাধ্যমে আল্লাহর কিতাবের প্রতি সম্মান ও শ্রদ্ধার প্রমাণ দেয়; কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "আমি যখন থেকে কুরআন পাঠ করেছি, তখন থেকে আর কুঁড়ি পেঁয়াজ (কুরাছ) খাইনি।"
ইয়াদিজ ইবনে আবি মালিক বলেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের মুখসমূহ কুরআনের পথসমূহের অন্যতম পথ, তাই সাধ্যানুযায়ী একে পবিত্র ও পরিষ্কার রাখো।" তার থেকে বর্ণনাকারী রাবি বলেন: "তিনি যখন থেকে কুরআন পাঠ করেছেন, তখন থেকে আর পেঁয়াজ খাননি।" মুজাহিদ বলেন: "যখন তুমি কুরআন পাঠ করছ এমতাবস্থায় তোমার হাই ওঠে, তবে হাই শেষ না হওয়া পর্যন্ত পাঠ বন্ধ রাখো।" ইমাম নববী বলেন: "মুসহাফ আনা হলে তার সম্মানে দাঁড়িয়ে যাওয়া মুস্তাহাব; কারণ আলেম ও নেককার ব্যক্তিদের সম্মানে দাঁড়ানো যদি মুস্তাহাব হয়, তবে মুসহাফের ক্ষেত্রে তা আরও বেশি অগ্রগণ্য।"

‌‌২ - কুরআনের সম্মানের সাথে সংশ্লিষ্ট বিদআতসমূহ এবং সে বিষয়ে সতর্কতা:
‌‌ক- মুসহাফ চুম্বন করা:
কুরআনের সম্মানের আলোচনায় আমরা মুসহাফ চুম্বনের ব্যাপারে প্রশ্ন করতে পারি যে, এটি কি কোনো বর্ণিত ও শরয়ি আমল, নাকি এটি একটি নব-উদ্ভাবিত বিদআত? আমরা এই প্রশ্নের উত্তর একটি দুর্বল (ضعيف) বক্তব্যে পাই যে, চুম্বন করা বিদআত, কিন্তু গবেষণায় আমরা দেখতে পাই যে, এটি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) হাইসামি এটি মাজমাউয যাওয়ায়েদ (১/২৭৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি তাবারানি আল-কাবীর ও আস-সাগীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীবৃন্দ নির্ভরযোগ্য (موثقون)।
(২) বুখারি এটি জিহাদ অধ্যায়ে (২৮২৮), মুসলিম ইমারা অধ্যায়ে (১৮৬৯) এবং ইবনে মাজাহ জিহাদ অধ্যায়ে (২৮৭৯) বর্ণনা করেছেন।