3 - জয়তুন গাছের যত্ন নেওয়া, এবং এটি বরকতময়, বহুবিধ উপযোগিতা ও উপকারিতা সম্পন্ন।
4 - শিক্ষা গ্রহণের উদ্দেশ্যে উপমা প্রদান এবং ঈমানের দিকে ধাবিত করে এমন পর্যবেক্ষণ থেকে উপকৃত হওয়া।
5 - যারা শিক্ষা গ্রহণ করে না, চিন্তা-গবেষণা করে না এবং ঐশ্বরিক প্রমাণাদির প্রতি লক্ষ্য করে না তাদের জন্য কঠোর সতর্কতা; যাতে তারা এর স্পষ্টতা এবং সংশয় থেকে এর দূরবর্তিতা সম্পর্কে অবগত হতে পারে।

‌‌৪ - আয়াতসমূহের উলূমুল কুরআন (علوم القرآن):
1 - আয়াতটি মাদানি (مدنية); কারণ সূরা আন-নূর সর্বসম্মতিক্রমে (اتفاق) মাদানি।
2 - আয়াতে বিদ্যমান কিরাত (قراءات) সমূহ:
- ইবনে কাসীর 'দুররিয়্যুন' পড়েছেন 'দাল'-এ পেশ, 'রা'-এ যের ও তাশদীদ এবং 'ইয়া'-তে তাশদীদসহ হামযাহ ছাড়া। আর 'তাওয়াক্কাদা' পড়েছেন 'তা', 'ওয়াও' এবং 'দাল'-এ জবর দিয়ে।
- নাফি', ইবনুল আমির এবং আসিম থেকে হাফস পড়েছেন: ইবনে কাসীরের মতোই 'দুররিয়্যুন', আর 'ইউকাদূ' পড়েছেন 'ইয়া'-তে পেশ এবং 'দাল'-এ পেশ দিয়ে।
- আবু আমর পড়েছেন: 'দুররিউন' 'দাল'-এ যের ও হামযাহ সহ। আর 'তাওয়াক্কাদা' পড়েছেন 'তা' ও 'দাল'-এ জবর দিয়ে।
- হামযাহ এবং আবু বকরের বর্ণনায় আসিম পড়েছেন: 'দুররিউন' 'দাল'-এ পেশ ও হামযাহ সহ।
'তূকাদূ' পড়েছেন 'তা' ও 'দাল'-এ পেশ দিয়ে। আর আসিম থেকে আবানের বর্ণনায় এবং হাফস ইবনে আসিমের বর্ণনায়:
'ইউকাদূ' নাফি'-এর মতো 'ইয়া'-তে পেশ দিয়ে।--------------------------------------------
(1) মহান আল্লাহর বাণী 'দুররিয়্যুন' দুটি বিষয়ের সম্ভাবনা রাখে:
প্রথমত: উজ্জ্বলতা ও সৌন্দর্যের আতিশয্যের কারণে একে 'দুর' বা মুক্তার সাথে সম্পর্কিত করা।
দ্বিতীয়ত: এটি 'ফু’ঈল' ওজনে 'আদ-দারউ' (الدرء) থেকে নির্গত হওয়া, যার অর্থ হলো ধাক্কা দেওয়া বা প্রতিহত করা। অর্থাৎ, এটি তার আলোর তীব্রতার কারণে দর্শকের দৃষ্টিকে প্রতিহত করে। এখানে হামযাহকে সহজ করার জন্য 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে, যেমনটি 'আন-নাবিউ' শব্দের ক্ষেত্রে করা হয়, অতঃপর এক 'ইয়া' অন্য 'ইয়া'-তে বিলীন (إدغام) করে দেওয়া হয়েছে।
(2) কর্তা (فاعل): প্রদীপ অথবা নক্ষত্র।