حقدهم ونقدهم عنصر المفاجأة، فلا تضطرب له نفوس المؤمنين ولا تقيم له وزنا، كما علمهم الله كيف يردّون عليهم بأن لله المشرق والمغرب، وأن لا اعتراض على أحكام الله، وهو يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
* وفي الآية الثانية يخبر الله عز وجل أنه جعل هذه الأمة خيارا عدولا، وكما هداهم إلى أفضل قبلة جعلهم أفضل أمة وأعدل أمة، يشهدون على الأمم يوم القيامة، ويشهد عليهم رسولهم صلى الله عليه وسلم.
* وفي الآية الثالثة يعلم الله رسوله، أنه كان يراه وهو يقلّب وجهه في السماء انتظارا لوحي السماء يأمره بتحويل القبلة، فتتحقق رغبة في مخالفة يهود، ومحبته لقبلة أبيه إبراهيم. والذين أوتوا الكتاب يعلمون أن هذا حق، والله سبحانه مطلع على سرائرهم وعلانيتهم.
3 - سبب النزول وأهميته في تفسير الآيات:
1 - عن البراء رضي الله عنه؛ أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم صلّى إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا، وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت، وأنه صلّى صلاة العصر، وصلّى معه قوم، فخرج رجل ممن كان صلّى معه، فمرّ على أهل المسجد وهم راكعون. قال: أشهد بالله لقد صلّيت مع النبيّ صلى الله عليه وسلم قبل مكّة، فداروا كما هم قبل البيت، وكان الذي مات على القبلة قبل أن تحوّل قبل البيت رجال قتلوا، فلم ندر ما نقول فيهم، فأنزل الله: وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ «1».
2 - وعنه رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلّى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبّ أن يوجّه إلى الكعبة، فأنزل الله عز وجل: قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فتوجّه نحو--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في الإيمان (40) والتفسير (4216).
* وفي الآية الثانية يخبر الله عز وجل أنه جعل هذه الأمة خيارا عدولا، وكما هداهم إلى أفضل قبلة جعلهم أفضل أمة وأعدل أمة، يشهدون على الأمم يوم القيامة، ويشهد عليهم رسولهم صلى الله عليه وسلم.
* وفي الآية الثالثة يعلم الله رسوله، أنه كان يراه وهو يقلّب وجهه في السماء انتظارا لوحي السماء يأمره بتحويل القبلة، فتتحقق رغبة في مخالفة يهود، ومحبته لقبلة أبيه إبراهيم. والذين أوتوا الكتاب يعلمون أن هذا حق، والله سبحانه مطلع على سرائرهم وعلانيتهم.
3 - سبب النزول وأهميته في تفسير الآيات:
1 - عن البراء رضي الله عنه؛ أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم صلّى إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا، وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت، وأنه صلّى صلاة العصر، وصلّى معه قوم، فخرج رجل ممن كان صلّى معه، فمرّ على أهل المسجد وهم راكعون. قال: أشهد بالله لقد صلّيت مع النبيّ صلى الله عليه وسلم قبل مكّة، فداروا كما هم قبل البيت، وكان الذي مات على القبلة قبل أن تحوّل قبل البيت رجال قتلوا، فلم ندر ما نقول فيهم، فأنزل الله: وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ «1».
2 - وعنه رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلّى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبّ أن يوجّه إلى الكعبة، فأنزل الله عز وجل: قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فتوجّه نحو--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في الإيمان (40) والتفسير (4216).
তাদের বিদ্বেষ ও সমালোচনা ছিল একটি আকস্মিক উপাদান; মুমিনদের অন্তর যেন এতে বিচলিত না হয় এবং তারা যেন একে কোনো গুরুত্ব না দেয়। আল্লাহ তাদের শিখিয়েছেন কীভাবে এর উত্তর দিতে হবে—নিশ্চয়ই পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই এবং আল্লাহর বিধানের ওপর কোনো আপত্তির অবকাশ নেই। তিনি যাকে চান সরল সঠিক পথে পরিচালিত করেন।
* দ্বিতীয় আয়াতে আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি এই উম্মতকে সর্বোত্তম ও ন্যায়পরায়ণ (عدولا) করেছেন। যেমন তিনি তাদের সর্বোত্তম কিবলার দিকে পরিচালিত করেছেন, তেমনি তিনি তাদের শ্রেষ্ঠ উম্মত ও সর্বাপেক্ষা ভারসাম্যপূর্ণ উম্মত বানিয়েছেন, যারা কিয়ামতের দিন অন্যান্য উম্মতদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে এবং তাদের ওপর তাদের রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাক্ষ্য দেবেন।
* তৃতীয় আয়াতে আল্লাহ তাঁর রাসুলকে জানাচ্ছেন যে, তিনি তাকে দেখছিলেন যখন তিনি আসমানের দিকে মুখ ফিরাচ্ছিলেন—আসমানি ওহির প্রতীক্ষায় যা তাকে কিবলা পরিবর্তনের নির্দেশ দেবে। এর মাধ্যমে ইহুদিদের বিরোধিতার আকাঙ্ক্ষা এবং তাঁর পিতা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর কিবলার প্রতি তাঁর ভালোবাসা পূর্ণ হবে। আর যারা কিতাবপ্রাপ্ত হয়েছে তারা জানে যে এটিই সত্য এবং আল্লাহ তাদের গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু সম্পর্কে পূর্ণ অবগত।
৩ - শানে নুযূল বা অবতরণের কারণ (سبب النزول) এবং আয়াতসমূহের তাফসিরে এর গুরুত্ব:
১ - বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ষোলো বা সতেরো মাস বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন। তাঁর পছন্দ ছিল যেন তাঁর কিবলা কাবা গৃহের দিকে হয়। তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন এবং একদল লোক তাঁর সাথে সালাত আদায় করল। তাঁর সাথে সালাত আদায়কারী ব্যক্তিদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বের হয়ে এক মসজিদের মুসল্লিদের কাছ দিয়ে যাওয়ার সময় দেখলেন তারা রুকু অবস্থায় আছে। সে বলল: আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মক্কার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি। ফলে তারা যে অবস্থায় ছিল সে অবস্থায়ই কাবার দিকে ঘুরে গেল। আর কিবলা কাবা গৃহের দিকে পরিবর্তিত হওয়ার পূর্বে যারা পূর্ববর্তী কিবলার ওপর মৃত্যুবরণ করেছিলেন, তারা ছিলেন এমন কিছু লোক যারা নিহত বা মৃত্যুবরণ করেছিলেন, ফলে তাদের ব্যাপারে আমরা কী বলব তা জানতাম না। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমানকে নষ্ট করে দেবেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ও পরম করুণাময়" (১)।
২ - তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে ষোলো বা সতেরো মাস সালাত আদায় করেছেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার দিকে মুখ ফেরাতে পছন্দ করতেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার মুখ বারবার আসমানের দিকে ফিরে তাকানো লক্ষ্য করি।" এরপর তিনি কাবার দিকে মুখ ফেরালেন...--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন ‘ঈমান’ অধ্যায়ে (৪০) এবং ‘তাফসির’ অধ্যায়ে (৪২১৬)।
* দ্বিতীয় আয়াতে আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি এই উম্মতকে সর্বোত্তম ও ন্যায়পরায়ণ (عدولا) করেছেন। যেমন তিনি তাদের সর্বোত্তম কিবলার দিকে পরিচালিত করেছেন, তেমনি তিনি তাদের শ্রেষ্ঠ উম্মত ও সর্বাপেক্ষা ভারসাম্যপূর্ণ উম্মত বানিয়েছেন, যারা কিয়ামতের দিন অন্যান্য উম্মতদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে এবং তাদের ওপর তাদের রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাক্ষ্য দেবেন।
* তৃতীয় আয়াতে আল্লাহ তাঁর রাসুলকে জানাচ্ছেন যে, তিনি তাকে দেখছিলেন যখন তিনি আসমানের দিকে মুখ ফিরাচ্ছিলেন—আসমানি ওহির প্রতীক্ষায় যা তাকে কিবলা পরিবর্তনের নির্দেশ দেবে। এর মাধ্যমে ইহুদিদের বিরোধিতার আকাঙ্ক্ষা এবং তাঁর পিতা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর কিবলার প্রতি তাঁর ভালোবাসা পূর্ণ হবে। আর যারা কিতাবপ্রাপ্ত হয়েছে তারা জানে যে এটিই সত্য এবং আল্লাহ তাদের গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু সম্পর্কে পূর্ণ অবগত।
৩ - শানে নুযূল বা অবতরণের কারণ (سبب النزول) এবং আয়াতসমূহের তাফসিরে এর গুরুত্ব:
১ - বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ষোলো বা সতেরো মাস বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন। তাঁর পছন্দ ছিল যেন তাঁর কিবলা কাবা গৃহের দিকে হয়। তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন এবং একদল লোক তাঁর সাথে সালাত আদায় করল। তাঁর সাথে সালাত আদায়কারী ব্যক্তিদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বের হয়ে এক মসজিদের মুসল্লিদের কাছ দিয়ে যাওয়ার সময় দেখলেন তারা রুকু অবস্থায় আছে। সে বলল: আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মক্কার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি। ফলে তারা যে অবস্থায় ছিল সে অবস্থায়ই কাবার দিকে ঘুরে গেল। আর কিবলা কাবা গৃহের দিকে পরিবর্তিত হওয়ার পূর্বে যারা পূর্ববর্তী কিবলার ওপর মৃত্যুবরণ করেছিলেন, তারা ছিলেন এমন কিছু লোক যারা নিহত বা মৃত্যুবরণ করেছিলেন, ফলে তাদের ব্যাপারে আমরা কী বলব তা জানতাম না। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমানকে নষ্ট করে দেবেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ও পরম করুণাময়" (১)।
২ - তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে ষোলো বা সতেরো মাস সালাত আদায় করেছেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার দিকে মুখ ফেরাতে পছন্দ করতেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার মুখ বারবার আসমানের দিকে ফিরে তাকানো লক্ষ্য করি।" এরপর তিনি কাবার দিকে মুখ ফেরালেন...--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন ‘ঈমান’ অধ্যায়ে (৪০) এবং ‘তাফসির’ অধ্যায়ে (৪২১৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 275)