إلى معرفة أحكام القرآن الكريم ومعانيه، وحكمه ومراميه، وألفاظه وجمله، قام بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسّرون من القرآن الكريم ما يحتاج إليه المسلم: بالقرآن الكريم، ثم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ببيان أسباب نزول الآيات والسور، وبما بلغهم، وإذا احتاج الأمر فسّروه بما يوفقهم الله تعالى إليه من اجتهاد وفهم «1»، وما يعرفونه من بيان العرب.
أخرج غير واحد عن أبي عمران «2» قال: كنا بالقسطنطينية فخرج صف عظيم من الروم، فحمل رجل من المسلمين حتى دخل فيهم، فقال الناس: ألقى بيديه إلى التهلكة، فقام أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه فقال: أيها الناس، إنكم تؤولون هذه الآية هذا التأويل، وإنما نزلت فينا معاشر الأنصار، إنا لما أعز الله تعالى دينه، وكثر ناصروه، وقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أموالنا قد ضاعت، وإن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه، فلو أقمنا في أموالنا فأصلحنا ما ضاع منها؟
فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم ما يردّ علينا ما قلنا: وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة: 195] «3».
استعمل عمر رضي الله تعالى عنه قدامة بن مظعون على البحرين، فقدم الجارود على عمر فقال: إن قدامة شرب فسكر، فقال عمر رضي الله تعالى عنه: من يشهد على ما تقول؟ قال الجارود: أبو هريرة يشهد على ما أقول. فقال عمر: يا قدامة، إني جالدك، قال: والله لو شربت- كما يقول- ما كان لك أن تجلدني، قال عمر:
ولم؟ قال: لأن الله تعالى يقول: لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا [المائدة: 93].--------------------------------------------
(1) لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في رتبة واحدة في العلم وفهم القرآن والفتوى.
(2) هو أسلم بن يزيد التّجيبي المصري: ثقة. (تقريب التهذيب رقم 404).
(3) روح المعاني للآلوسي (2: 77).
أخرج غير واحد عن أبي عمران «2» قال: كنا بالقسطنطينية فخرج صف عظيم من الروم، فحمل رجل من المسلمين حتى دخل فيهم، فقال الناس: ألقى بيديه إلى التهلكة، فقام أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه فقال: أيها الناس، إنكم تؤولون هذه الآية هذا التأويل، وإنما نزلت فينا معاشر الأنصار، إنا لما أعز الله تعالى دينه، وكثر ناصروه، وقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أموالنا قد ضاعت، وإن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه، فلو أقمنا في أموالنا فأصلحنا ما ضاع منها؟
فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم ما يردّ علينا ما قلنا: وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة: 195] «3».
استعمل عمر رضي الله تعالى عنه قدامة بن مظعون على البحرين، فقدم الجارود على عمر فقال: إن قدامة شرب فسكر، فقال عمر رضي الله تعالى عنه: من يشهد على ما تقول؟ قال الجارود: أبو هريرة يشهد على ما أقول. فقال عمر: يا قدامة، إني جالدك، قال: والله لو شربت- كما يقول- ما كان لك أن تجلدني، قال عمر:
ولم؟ قال: لأن الله تعالى يقول: لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا [المائدة: 93].--------------------------------------------
(1) لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في رتبة واحدة في العلم وفهم القرآن والفتوى.
(2) هو أسلم بن يزيد التّجيبي المصري: ثقة. (تقريب التهذيب رقم 404).
(3) روح المعاني للآلوسي (2: 77).
কুরআন মাজিদের বিধান ও তার অর্থসমূহ, এর হিকমত ও উদ্দেশ্যসমূহ এবং এর শব্দ ও বাক্যসমূহ জানার লক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী কুরআনের যা প্রয়োজন তা ব্যাখ্যা করার জন্য আত্মনিয়োগ করেন: প্রথমত কুরআন মাজিদের মাধ্যমে, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর মাধ্যমে, এরপর আয়াত ও সূরা অবতীর্ণ হওয়ার প্রেক্ষাপট (আসবাবুন নুযুল) বর্ণনার মাধ্যমে এবং তাদের নিকট যা পৌঁছেছে তার মাধ্যমে। আর যখন প্রয়োজন হতো, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের যে ইজতিহাদ ও বুঝ দান করতেন এবং আরবদের ভাষাশৈলী সম্পর্কে তারা যা জানতেন, তার মাধ্যমে এর ব্যাখ্যা করতেন।
একাধিক বর্ণনাকারী আবু ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা কনস্টান্টিনোপলে ছিলাম। তখন রোমানদের এক বিশাল সৈন্যবাহিনী বের হয়ে এল। মুসলমানদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাদের ওপর আক্রমণ চালিয়ে তাদের ব্যূহের ভেতরে ঢুকে পড়লেন। মানুষজন বলতে লাগল: সে নিজের হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিচ্ছে। তখন আবু আইয়ুব আনসারী (রাযি.) দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোকসকল! তোমরা এই আয়াতের এই ধরনের ব্যাখ্যা করছ। অথচ এই আয়াতটি আমাদের আনসারদের প্রেক্ষাপটে নাযিল হয়েছিল। যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বীনকে বিজয়ী করলেন এবং এর সাহায্যকারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ব্যতিরেকেই নিজেদের মধ্যে গোপনে বলাবলি করলাম: আমাদের সম্পদসমূহ তো বিনষ্ট হয়ে গেছে। এখন তো আল্লাহ ইসলামকে বিজয়ী করেছেন এবং এর সাহায্যকারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে; সুতরাং আমরা যদি আমাদের সম্পদের তদারকি করতাম এবং যা নষ্ট হয়েছে তা সংস্কার করতাম?
তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর ওপর আমাদের কথার প্রতিবাদ স্বরূপ নাযিল করলেন: "আর আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে নিক্ষেপ করো না" [বাকারা: ১৯৫]।
উমর (রাযি.) কুদামা ইবনে মাজউনকে বাহরাইনের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। অতঃপর জারুদ উমর (রাযি.)-এর নিকট এসে বললেন: কুদামা মদ্যপান করেছেন এবং মাতাল হয়েছেন। উমর (রাযি.) বললেন: তুমি যা বলছ তার পক্ষে কে সাক্ষ্য দিবে? জারুদ বললেন: আবু হুরায়রা আমার কথার পক্ষে সাক্ষ্য দিবেন। উমর (রাযি.) বললেন: হে কুদামা, আমি তোমাকে দোররা মারব। কুদামা বললেন: আল্লাহর কসম, সে যা বলছে আমি যদি তা পানও করতাম, তবুও আমাকে দোররা মারার অধিকার আপনার নেই। উমর (রাযি.) বললেন:
কেন নয়? তিনি বললেন: কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তারা যা আহার করেছে সে জন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই, যদি তারা তাকওয়া অবলম্বন করে, ঈমান আনে ও সৎকাজ করে; অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করে ও ঈমান আনে, তারপর তাকওয়া অবলম্বন করে ও ইহসান করে" [মায়িদা: ৯৩]।--------------------------------------------
(১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ইলম, কুরআনের বুঝ এবং ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে একই স্তরের ছিলেন না।
(২) তিনি হলেন আসলাম ইবনে ইয়াযীদ আত-তুজীবি আল-মিসরি: নির্ভরযোগ্য (ثقة)। (তাকরিবুত তাহযীব, নম্বর: ৪০৪)।
(৩) আলুসির রুহুল মাআনি (২: ৭৭)।
একাধিক বর্ণনাকারী আবু ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা কনস্টান্টিনোপলে ছিলাম। তখন রোমানদের এক বিশাল সৈন্যবাহিনী বের হয়ে এল। মুসলমানদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাদের ওপর আক্রমণ চালিয়ে তাদের ব্যূহের ভেতরে ঢুকে পড়লেন। মানুষজন বলতে লাগল: সে নিজের হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিচ্ছে। তখন আবু আইয়ুব আনসারী (রাযি.) দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোকসকল! তোমরা এই আয়াতের এই ধরনের ব্যাখ্যা করছ। অথচ এই আয়াতটি আমাদের আনসারদের প্রেক্ষাপটে নাযিল হয়েছিল। যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বীনকে বিজয়ী করলেন এবং এর সাহায্যকারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ব্যতিরেকেই নিজেদের মধ্যে গোপনে বলাবলি করলাম: আমাদের সম্পদসমূহ তো বিনষ্ট হয়ে গেছে। এখন তো আল্লাহ ইসলামকে বিজয়ী করেছেন এবং এর সাহায্যকারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে; সুতরাং আমরা যদি আমাদের সম্পদের তদারকি করতাম এবং যা নষ্ট হয়েছে তা সংস্কার করতাম?
তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর ওপর আমাদের কথার প্রতিবাদ স্বরূপ নাযিল করলেন: "আর আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে নিক্ষেপ করো না" [বাকারা: ১৯৫]।
উমর (রাযি.) কুদামা ইবনে মাজউনকে বাহরাইনের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। অতঃপর জারুদ উমর (রাযি.)-এর নিকট এসে বললেন: কুদামা মদ্যপান করেছেন এবং মাতাল হয়েছেন। উমর (রাযি.) বললেন: তুমি যা বলছ তার পক্ষে কে সাক্ষ্য দিবে? জারুদ বললেন: আবু হুরায়রা আমার কথার পক্ষে সাক্ষ্য দিবেন। উমর (রাযি.) বললেন: হে কুদামা, আমি তোমাকে দোররা মারব। কুদামা বললেন: আল্লাহর কসম, সে যা বলছে আমি যদি তা পানও করতাম, তবুও আমাকে দোররা মারার অধিকার আপনার নেই। উমর (রাযি.) বললেন:
কেন নয়? তিনি বললেন: কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তারা যা আহার করেছে সে জন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই, যদি তারা তাকওয়া অবলম্বন করে, ঈমান আনে ও সৎকাজ করে; অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করে ও ঈমান আনে, তারপর তাকওয়া অবলম্বন করে ও ইহসান করে" [মায়িদা: ৯৩]।--------------------------------------------
(১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ইলম, কুরআনের বুঝ এবং ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে একই স্তরের ছিলেন না।
(২) তিনি হলেন আসলাম ইবনে ইয়াযীদ আত-তুজীবি আল-মিসরি: নির্ভরযোগ্য (ثقة)। (তাকরিবুত তাহযীব, নম্বর: ৪০৪)।
(৩) আলুসির রুহুল মাআনি (২: ৭৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 215)