২ - আল-কুরআনুল কারীম নাযিল হতো এবং তাতে মাঝে মাঝে সংক্ষিপ্ততা (إجمال) থাকতো, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রতি ওহী হিসেবে অবতীর্ণ ব্যাখ্যার (بيان) মাধ্যমে তা বিশ্লেষণ করতেন। মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরা সালাত কায়েম করো এবং যাকাত প্রদান করো" [আন-নিসা: ৭৭]। আল-কুরআনুল কারীমে সালাতের কথা সত্তরবারেরও বেশি পুনরাবৃত্তি হয়েছে, অথচ এই পুনরাবৃত্তি সত্ত্বেও ফরয সালাতসমূহের সংখ্যা এবং রাকাত সংখ্যা, এমনকি তা আদায়ের পদ্ধতির বর্ণনাও পূর্ণাঙ্গভাবে আসেনি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ব্যাখ্যা (بيان) ফরয সালাতসমূহের সংখ্যা, রাকাত এবং আদায়ের পদ্ধতি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দিয়েছে। তিনি একদিন সাহাবীগণের সামনে সালাত আদায় করলেন এবং তারপর
তাদের বললেন: "তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।"
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে তোমাদের বিধান দিচ্ছেন; এক ছেলের অংশ দুই মেয়ের অংশের সমান" [আন-নিসা:
১১]। এই আয়াতটি সেই প্রত্যেক পিতার ক্ষেত্রে সাধারণ (عامة) যার সন্তান রয়েছে এবং যিনি মৃত্যুকালে তাদের জন্য সম্পদ রেখে যান; সেক্ষেত্রে সন্তানরা তাদের পিতার উত্তরাধিকার এমনভাবে বণ্টন করবে যাতে এক ছেলের অংশ তার দুই বোনের অংশের সমান হয়। কিন্তু সুন্নাহ এই আয়াতের সাধারণ অর্থ (عموم) থেকে নবীগণকে বিশেষায়িত (تخصص) করেছে; ফলে তাদের জন্য সম্পদ জমা করা এবং তা পরিজনদের জন্য রেখে যাওয়ার অধিকার নেই। এটি এই আশঙ্কায় যে, পাছে তাদের দাওয়াতের ক্ষেত্রে এই অপবাদ না আসে যে—নাউযুবিল্লাহ—তা দুনিয়াবী তুচ্ছ সম্পদ সংগ্রহের জন্য ছিল। এছাড়াও এটি তাদের রব্বানী হওয়ার এবং তাদের জীবন কেবলমাত্র মহান আল্লাহর জন্য উৎসর্গিত হওয়ার একটি প্রমাণ।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমরা নবী সমাজ, আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না; আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।"
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণের জন্য আল-কুরআনুল কারীমের সেই সমস্ত বিষয় ব্যাখ্যা (بيان) করে দিয়েছেন যা ব্যাখ্যার প্রয়োজন ছিল, কেবল সেই জ্ঞান ছাড়া যা মহান আল্লাহ নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন। কুরআন তাদের ভাষাতেই নাযিল হয়েছিল, তাই প্রতিটি আয়াত ও সূরার ক্ষেত্রে তাদের খুব বেশি ব্যাখ্যার প্রয়োজন হতো না; তবে বিধি-বিধান (أحكام) সংক্রান্ত বিষয়গুলো ছিল এর ব্যতিক্রম।
আর আল-কুরআনুল কারীমের তাফসীরের ক্ষেত্রে সুন্নাহর ব্যাখ্যা (بيان) হলো দ্বিতীয় মাধ্যম এবং মহান আল্লাহর কিতাবে এর দৃষ্টান্ত প্রচুর রয়েছে।
৩ - আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবনের শেষলগ্নে এবং তাঁর পরবর্তী সময়ে যখন মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে শুরু করল, তখন এই নতুন প্রবিষ্টদের মধ্যে আরব ও অনারব উভয়ই ছিল; যাদের মধ্যে কেউ আরবী অলঙ্কারশাস্ত্রে (بيان) পারদর্শী ছিল আবার কেউ ছিল না। ফলে তাদের জন্য ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়তা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি 'আল-মাসাজিদ' পর্বে (৬৭২) মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২)
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৩০৯) বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দচয়ন হলো: "আমরা নবী সমাজ, আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না; আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।" এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।