‌‌চতুর্থ অধ্যায়: কুরআনের শপথ (القسم)
‌‌ক- এর সংজ্ঞা:
শাব্দিক অর্থে শপথ (القسم): মহান আল্লাহর নামে হলফ (اليمين) করা; আর ‘ইয়ামিন’ (اليمين) শব্দের অন্যতম অর্থ হলো শক্তি।
শপথ (القسم) বা হলফ (اليمিন)-এর সংজ্ঞায় বলা হয়: কোনো কাজ থেকে বিরত থাকা বা কোনো কাজে প্রবৃত্ত হওয়ার ব্যাপারে নিজের নফসকে এমন কিছুর সাথে সংশ্লিষ্ট করা যা শপথকারীর নিকট প্রকৃতপক্ষে বা বিশ্বাসগতভাবে মহিমান্বিত। আর শপথকে 'ইয়ামিন' (يمينا) নামকরণ করা হয়েছে কারণ আরবরা যখন একে অপরের সাথে চুক্তিবদ্ধ হতো, তখন তারা একে অপরের ডান হাত (يمين) ধারণ করত।

‌‌খ- এর গঠনরীতি:
শপথের মূল গঠনরীতি হলো, ‘বা’ (الباء) অব্যয় যোগে 'আকসামু' (أقسم) বা 'আহলাফু' (أحلف) ক্রিয়ার ব্যবহারের মাধ্যমে যার নামে শপথ করা হয় (المقسم به) তাকে উল্লেখ করা। এরপর যার ব্যাপারে শপথ করা হয়েছে (المقسم عليه) তা উল্লেখ করা হয়, যাকে শপথের উত্তর (جواب القسم) বলা হয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তারা আল্লাহর নামে অত্যন্ত দৃঢ়ভাবে শপথ করল যে, যার মৃত্যু ঘটে আল্লাহ তাকে পুনর্জীবিত করবেন না।" [আন-নাহল: ৩৮]। অতএব, শপথের বাক্যরীতির অংশ তিনটি:
১ - সেই ক্রিয়া যা 'বা' (الباء) অব্যয়ের মাধ্যমে ব্যবহৃত হয়। ২ - যার নামে শপথ করা হয় (المقسم به)। ৩ - যার ব্যাপারে শপথ করা হয় (المقسم عليه)।
যেহেতু কথাবার্তায় শপথের আধিক্য থাকে, তাই একে সংক্ষেপ করা হয়েছে। ফলে শপথের ক্রিয়াটি বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং কেবল 'বা' (الباء) অব্যয়টিই যথেষ্ট মনে করা হয়। এরপর প্রকাশ্য বিশেষ্যের (الأسماء الظاهرة) ক্ষেত্রে 'বা' (الباء)-এর পরিবর্তে 'ওয়াও' (الواو) ব্যবহার করা হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "শপথ রাত্রির যখন তা আচ্ছন্ন হয়" [আল-লাইল: ১]। আর মহান আল্লাহর নামের (لفظ الجلالة) ক্ষেত্রে 'তা' (التاء) ব্যবহার করা হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহর শপথ, তোমাদের প্রতিমাগুলোর ব্যাপারে আমি অবশ্যই কৌশল অবলম্বন করব" [আল-আম্বিয়া: ৫৭]। এর ব্যবহার খুবই কম, তবে 'ওয়াও' (الواو)-এর ব্যবহার অনেক বেশি।

‌‌গ- কুরআনে শপথের উদ্দেশ্যসমূহ:
১ - কোনো সংবাদকে প্রতিষ্ঠিত করা এবং তা জোরালো করা (توكيده), যাতে তা গ্রহণের ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর হয় এবং কবুল করার অধিক আশা রাখা যায়, যেমন তাঁর বাণী: