بهذا المشهد: وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى (9) إِذْ رَأى ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً [طه: 9 - 10].
ثم يعود السياق بعد هذه البداءة ليستدرك جوانب القصة ومشاهدها.
2 - التقديم للقصة بخلاصة عنها، وذلك بأن ينتزع من مشاهد القصة أهم مظاهر العبرة فيها، فتصاغ بشكل خلاصة تجعل مدخلا للقصة وبداية لها، ثم تعرض التفصيلات بعد هذا المدخل. وهذا مظهر من مظاهر التشويق، التي تضع في مخيلة القارئ صورة مختصرة عن القصة، تبعث فيه الرغبة إلى التوسع في معرفة جوانبها. وخير مثال على ذلك قصة أصحاب الكهف إذ بدئت بتلك الخلاصة:
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً (10) فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً (11) ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً. ثم يبدأ التفصيل بقوله تعالى: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ [الكهف: 9 - 12].
3 - الاستهلال بذكر الأسباب والنتائج، وما يكشف عن مغزى القصة وحكمة أحداثها؛ فتتجسد العبرة التي ينبغي أن تؤخذ منها، وتتشوق النفس لمعرفة الطريقة التي تتحقق بها الغاية المرسومة المعلومة، حتى إذا بدأ سرد القصة كان فكر القارئ متنبها لمواطن العبرة فيها.
وخذ مثالا على ذلك قصة موسى عليه السلام مع فرعون في سورة القصص، إذ استهلت بهذه الآيات: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4) وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ (5)
ثم يعود السياق بعد هذه البداءة ليستدرك جوانب القصة ومشاهدها.
2 - التقديم للقصة بخلاصة عنها، وذلك بأن ينتزع من مشاهد القصة أهم مظاهر العبرة فيها، فتصاغ بشكل خلاصة تجعل مدخلا للقصة وبداية لها، ثم تعرض التفصيلات بعد هذا المدخل. وهذا مظهر من مظاهر التشويق، التي تضع في مخيلة القارئ صورة مختصرة عن القصة، تبعث فيه الرغبة إلى التوسع في معرفة جوانبها. وخير مثال على ذلك قصة أصحاب الكهف إذ بدئت بتلك الخلاصة:
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً (10) فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً (11) ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً. ثم يبدأ التفصيل بقوله تعالى: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ [الكهف: 9 - 12].
3 - الاستهلال بذكر الأسباب والنتائج، وما يكشف عن مغزى القصة وحكمة أحداثها؛ فتتجسد العبرة التي ينبغي أن تؤخذ منها، وتتشوق النفس لمعرفة الطريقة التي تتحقق بها الغاية المرسومة المعلومة، حتى إذا بدأ سرد القصة كان فكر القارئ متنبها لمواطن العبرة فيها.
وخذ مثالا على ذلك قصة موسى عليه السلام مع فرعون في سورة القصص، إذ استهلت بهذه الآيات: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4) وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ (5)
এই দৃশ্যের মাধ্যমে: "আপনার কাছে কি মুসার সংবাদ পৌঁছেছে? যখন তিনি আগুন দেখতে পেলেন, তখন নিজ পরিবারবর্গকে বললেন: তোমরা অপেক্ষা করো, আমি আগুন দেখতে পেয়েছি। সম্ভবত আমি তোমাদের জন্য তা থেকে কিছু জ্বলন্ত অঙ্গার নিয়ে আসতে পারব অথবা আগুনের কাছে পথের দিশা পাব।" [ত্বহা: ৯ - ১০]।
অতঃপর এই প্রারম্ভিকার পর বর্ণনাক্রম কাহিনীর বিভিন্ন দিক এবং দৃশ্যপটগুলো বিস্তারিতভাবে তুলে ধরতে ফিরে আসে।
২ - কাহিনীর একটি সারসংক্ষেপ উপস্থাপনের মাধ্যমে ভূমিকা প্রদান করা। এটি কাহিনীর দৃশ্যপট থেকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষণীয় দিকগুলো নির্যাস হিসেবে গ্রহণ করে একটি সারসংক্ষেপের আকারে তৈরি করা হয়, যা কাহিনীর প্রবেশদ্বার এবং শুরু হিসেবে গণ্য হয়। এরপর এই ভূমিকার পর বিস্তারিত বিবরণ পেশ করা হয়। এটি আকর্ষণ সৃষ্টির অন্যতম একটি পদ্ধতি, যা পাঠকের চিন্তাজগতে কাহিনী সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত চিত্র ফুটিয়ে তোলে এবং এর বিভিন্ন দিক সম্পর্কে বিস্তারিত জানার আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত করে। এর সর্বোত্তম উদাহরণ হলো আসহাবে কাহাফের কাহিনী, যা এই সারসংক্ষেপের মাধ্যমে শুরু হয়েছে:
"আপনি কি মনে করেন যে, গুহা ও শিলালিপির অধিবাসীরা আমার নিদর্শনাবলির মধ্যে বিস্ময়কর ছিল? যখন যুবকরা গুহায় আশ্রয় নিল এবং বলল: হে আমাদের রব, আমাদের আপনার পক্ষ থেকে রহমত দান করুন এবং আমাদের জন্য আমাদের বিষয়গুলো সঠিকভাবে পরিচালনার ব্যবস্থা করুন। তখন আমি গুহায় বহু বছর তাদের কানের ওপর পর্দা ফেলে দিলাম। অতঃপর আমি তাদের পুনরুত্থিত করলাম এটা জানার জন্য যে, দুই দলের মধ্যে কোনটি তাদের অবস্থানের কাল সঠিকভাবে গণনা করতে পারে।" এরপর মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে বিস্তারিত বর্ণনা শুরু হয়: "আমি আপনার কাছে তাদের সংবাদ যথাযথভাবে বর্ণনা করছি।" [কাহাফ: ৯ - ১২]।
৩ - কারণ ও ফলাফল এবং যা কাহিনীর গূঢ় রহস্য ও এর ঘটনাবলির হিকমত উন্মোচন করে, তা উল্লেখের মাধ্যমে সূচনা করা; যার ফলে কাহিনী থেকে গ্রহণীয় শিক্ষাটি মূর্ত হয়ে ওঠে এবং পাঠক সেই নির্ধারিত ও পরিচিত লক্ষ্য অর্জনের পদ্ধতি জানার জন্য কৌতূহলী হয়ে ওঠে। এর ফলে যখন কাহিনী বর্ণনা শুরু হয়, তখন পাঠকের চিন্তা কাহিনীর শিক্ষণীয় স্থানগুলোর প্রতি সজাগ থাকে।
এর উদাহরণ হিসেবে সূরা আল-কাসাসে ফেরাউনের সাথে মুসা আলাইহিস সালামের কাহিনীটি গ্রহণ করুন, যা এই আয়াতগুলোর মাধ্যমে শুরু হয়েছে: "নিশ্চয় ফেরাউন জমিনে উদ্ধত হয়েছিল এবং সেখানকার অধিবাসীদের বিভিন্ন দলে বিভক্ত করেছিল। সে তাদের একটি দলকে হীনবল করে দিয়েছিল; সে তাদের পুত্রসন্তানদের জবেহ করত এবং নারীদের জীবিত রাখত। নিশ্চয় সে ছিল বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর আমি ইচ্ছা করলাম যে, যাদের জমিনে হীনবল করা হয়েছিল তাদের প্রতি অনুগ্রহ করতে, তাদের নেতা বানাতে এবং তাদের উত্তরাধিকারী করতে।" [কাসাস: ৪ - ৫]
অতঃপর এই প্রারম্ভিকার পর বর্ণনাক্রম কাহিনীর বিভিন্ন দিক এবং দৃশ্যপটগুলো বিস্তারিতভাবে তুলে ধরতে ফিরে আসে।
২ - কাহিনীর একটি সারসংক্ষেপ উপস্থাপনের মাধ্যমে ভূমিকা প্রদান করা। এটি কাহিনীর দৃশ্যপট থেকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষণীয় দিকগুলো নির্যাস হিসেবে গ্রহণ করে একটি সারসংক্ষেপের আকারে তৈরি করা হয়, যা কাহিনীর প্রবেশদ্বার এবং শুরু হিসেবে গণ্য হয়। এরপর এই ভূমিকার পর বিস্তারিত বিবরণ পেশ করা হয়। এটি আকর্ষণ সৃষ্টির অন্যতম একটি পদ্ধতি, যা পাঠকের চিন্তাজগতে কাহিনী সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত চিত্র ফুটিয়ে তোলে এবং এর বিভিন্ন দিক সম্পর্কে বিস্তারিত জানার আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত করে। এর সর্বোত্তম উদাহরণ হলো আসহাবে কাহাফের কাহিনী, যা এই সারসংক্ষেপের মাধ্যমে শুরু হয়েছে:
"আপনি কি মনে করেন যে, গুহা ও শিলালিপির অধিবাসীরা আমার নিদর্শনাবলির মধ্যে বিস্ময়কর ছিল? যখন যুবকরা গুহায় আশ্রয় নিল এবং বলল: হে আমাদের রব, আমাদের আপনার পক্ষ থেকে রহমত দান করুন এবং আমাদের জন্য আমাদের বিষয়গুলো সঠিকভাবে পরিচালনার ব্যবস্থা করুন। তখন আমি গুহায় বহু বছর তাদের কানের ওপর পর্দা ফেলে দিলাম। অতঃপর আমি তাদের পুনরুত্থিত করলাম এটা জানার জন্য যে, দুই দলের মধ্যে কোনটি তাদের অবস্থানের কাল সঠিকভাবে গণনা করতে পারে।" এরপর মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে বিস্তারিত বর্ণনা শুরু হয়: "আমি আপনার কাছে তাদের সংবাদ যথাযথভাবে বর্ণনা করছি।" [কাহাফ: ৯ - ১২]।
৩ - কারণ ও ফলাফল এবং যা কাহিনীর গূঢ় রহস্য ও এর ঘটনাবলির হিকমত উন্মোচন করে, তা উল্লেখের মাধ্যমে সূচনা করা; যার ফলে কাহিনী থেকে গ্রহণীয় শিক্ষাটি মূর্ত হয়ে ওঠে এবং পাঠক সেই নির্ধারিত ও পরিচিত লক্ষ্য অর্জনের পদ্ধতি জানার জন্য কৌতূহলী হয়ে ওঠে। এর ফলে যখন কাহিনী বর্ণনা শুরু হয়, তখন পাঠকের চিন্তা কাহিনীর শিক্ষণীয় স্থানগুলোর প্রতি সজাগ থাকে।
এর উদাহরণ হিসেবে সূরা আল-কাসাসে ফেরাউনের সাথে মুসা আলাইহিস সালামের কাহিনীটি গ্রহণ করুন, যা এই আয়াতগুলোর মাধ্যমে শুরু হয়েছে: "নিশ্চয় ফেরাউন জমিনে উদ্ধত হয়েছিল এবং সেখানকার অধিবাসীদের বিভিন্ন দলে বিভক্ত করেছিল। সে তাদের একটি দলকে হীনবল করে দিয়েছিল; সে তাদের পুত্রসন্তানদের জবেহ করত এবং নারীদের জীবিত রাখত। নিশ্চয় সে ছিল বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর আমি ইচ্ছা করলাম যে, যাদের জমিনে হীনবল করা হয়েছিল তাদের প্রতি অনুগ্রহ করতে, তাদের নেতা বানাতে এবং তাদের উত্তরাধিকারী করতে।" [কাসাস: ৪ - ৫]
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 194)