فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس- وهو أشدّه علي- فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانا يتمثّل لي الملك رجلا فيكلّمني فأعي ما يقول» «1» قالت عائشة: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإنّ جبينه ليتفصّد عرقا.
4 - شبه الجاحدين والمنكرين للوحي:
وقد حرص هؤلاء الجاحدون قديما وحديثا أن يفسّروا حادثة الوحي بنظريات غامضة ومنحرفة، وتهدف في النهاية إلى إنكار رسالة محمد عليه الصلاة والسلام، فنجدهم يفسّرون ظاهرة الوحي بالإلهام النفسي تارة، وبالإشراق الروحي تارة أخرى، ويعميهم الحقد فيتجرّءون على القول بأنه ضرب من الصّرع والجنون كان ينتابه، وواضح أنّها شبه واهية لا تثبت أمام الوقائع النّيّرة والمنطق السليم والحكم العادل النزيه، والذي يهمنا أن نرد عليه هنا ونكشف زيفه هو ما يسمّيه الملحدون في هذا العصر ب (الوحي النفسي):
1 - إن حالة الإلهام النفسي، أو الإشراق الروحي، لا تستدعي الخوف والرعب وتغيّر اللون، لأن الصفاء النفسي والتدرّج في التفكير والتأمل لا ينسجم مع حالة الخوف والاضطراب، بل هما حالتان متناقضتان تماما، وخوف النبيّ صلى الله عليه وسلم ثابت
في حديث بدء الوحي وفيه: «فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، فقال: زمّلوني زمّلوني، فزمّلوه حتى ذهب عنه الرّوع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي «2»» «1».
وقد ذكرنا في حالات الوحي ما كان يعتري رسول الله صلى الله عليه وسلم من تغير واضطراب وتصبّب العرق من جبينه وهو على مرأى من أهله وأصحابه.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في بدء الوحي (2).
(2) رواه البخاري في بدء الوحي (3).
4 - شبه الجاحدين والمنكرين للوحي:
وقد حرص هؤلاء الجاحدون قديما وحديثا أن يفسّروا حادثة الوحي بنظريات غامضة ومنحرفة، وتهدف في النهاية إلى إنكار رسالة محمد عليه الصلاة والسلام، فنجدهم يفسّرون ظاهرة الوحي بالإلهام النفسي تارة، وبالإشراق الروحي تارة أخرى، ويعميهم الحقد فيتجرّءون على القول بأنه ضرب من الصّرع والجنون كان ينتابه، وواضح أنّها شبه واهية لا تثبت أمام الوقائع النّيّرة والمنطق السليم والحكم العادل النزيه، والذي يهمنا أن نرد عليه هنا ونكشف زيفه هو ما يسمّيه الملحدون في هذا العصر ب (الوحي النفسي):
1 - إن حالة الإلهام النفسي، أو الإشراق الروحي، لا تستدعي الخوف والرعب وتغيّر اللون، لأن الصفاء النفسي والتدرّج في التفكير والتأمل لا ينسجم مع حالة الخوف والاضطراب، بل هما حالتان متناقضتان تماما، وخوف النبيّ صلى الله عليه وسلم ثابت
في حديث بدء الوحي وفيه: «فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، فقال: زمّلوني زمّلوني، فزمّلوه حتى ذهب عنه الرّوع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي «2»» «1».
وقد ذكرنا في حالات الوحي ما كان يعتري رسول الله صلى الله عليه وسلم من تغير واضطراب وتصبّب العرق من جبينه وهو على مرأى من أهله وأصحابه.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في بدء الوحي (2).
(2) رواه البخاري في بدء الوحي (3).
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কখনো তা আমার নিকট ঘণ্টার ঝনঝনানির মতো আসে—আর এটিই আমার জন্য সবচেয়ে কষ্টকর—অতঃপর যখন তা শেষ হয়, তখন তিনি যা বলেছেন আমি তা আয়ত্ত করে নেই। আবার কখনো ফেরেশতা আমার নিকট মানুষের রূপ ধরে উপস্থিত হন এবং আমার সাথে কথা বলেন, তখন তিনি যা বলেন আমি তা আয়ত্ত করি।» আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি প্রচণ্ড শীতের দিনে তাঁর ওপর ওহি নাজিল হতে দেখেছি, ওহি শেষ হওয়ার পর দেখা যেত তাঁর কপাল থেকে ঘাম ঝরছে।
৪ - ওহি অস্বীকারকারী ও প্রত্যাখ্যানকারীদের সংশয়সমূহ:
এই অস্বীকারকারীরা প্রাচীন ও আধুনিক কালে ওহির ঘটনাকে বিভিন্ন রহস্যময় ও বিভ্রান্তিকর তত্ত্ব দিয়ে ব্যাখ্যা করার ব্যাপারে সচেষ্ট হয়েছে, যার চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো মুহাম্মদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর রিসালাতকে অস্বীকার করা। আমরা দেখি যে, তারা ওহির বিষয়টিকে কখনো মনস্তাত্ত্বিক অনুপ্রেরণা, আবার কখনো আধ্যাত্মিক আলোকায়ন হিসেবে ব্যাখ্যা করে। বিদ্বেষ তাদেরকে এতটাই অন্ধ করে দিয়েছে যে, তারা এটিকে তাঁর ওপর ভর করা এক প্রকার মৃগীরোগ বা উন্মাদনা বলার দুঃসাহস দেখায়। এটি স্পষ্ট যে, এগুলো অত্যন্ত দুর্বল সংশয় যা উজ্জ্বল বাস্তবতা, সঠিক যুক্তি এবং ন্যায়সংগত ও নিরপেক্ষ বিচারের সামনে টিকে থাকে না। বর্তমানে নাস্তিকরা যাকে ‘মনস্তাত্ত্বিক ওহি’ বলে অভিহিত করে, এখানে সেটি খণ্ডন করা এবং তার অসারতা উন্মোচন করাই আমাদের মূল উদ্দেশ্য:
১ - মনস্তাত্ত্বিক অনুপ্রেরণা বা আধ্যাত্মিক আলোকায়নের ক্ষেত্রে ভয়ভীতি, আতঙ্ক বা গায়ের রঙ পরিবর্তনের প্রয়োজন হয় না। কারণ মানসিক প্রশান্তি এবং চিন্তাভাবনা ও ধ্যানের ধারাবাহিকতা ভয় ও অস্থিরতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; বরং এগুলো দুটি সম্পূর্ণ বিপরীতমুখী অবস্থা। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভয় পাওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত
ওহি শুরুর হাদিস এ, যেখানে বর্ণিত হয়েছে: «রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কম্পিত হৃদয়ে তা নিয়ে ফিরে এলেন এবং খাদিজা বিনতে খুয়াইলিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে প্রবেশ করে বললেন: তোমরা আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো, তোমরা আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো। অতঃপর তাঁরা তাঁকে চাদর দিয়ে আবৃত করলেন যতক্ষণ না তাঁর ভয় দূর হলো। এরপর তিনি খাদিজাকে সব ঘটনা জানালেন এবং বললেন: আমি আমার নিজের ব্যাপারে আশঙ্কা বোধ করছি।»
আমরা ওহির বিভিন্ন অবস্থার বর্ণনায় উল্লেখ করেছি যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ওহি অবতীর্ণ হওয়ার সময় তাঁর পরিবার ও সাহাবীগণের চোখের সামনে তাঁর মাঝে কী ধরনের পরিবর্তন, অস্থিরতা এবং কপাল বেয়ে ঘাম ঝরার ঘটনা ঘটত।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি ওহি শুরুর অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন (২)।
(২) ইমাম বুখারি ওহি শুরুর অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন (৩)।
৪ - ওহি অস্বীকারকারী ও প্রত্যাখ্যানকারীদের সংশয়সমূহ:
এই অস্বীকারকারীরা প্রাচীন ও আধুনিক কালে ওহির ঘটনাকে বিভিন্ন রহস্যময় ও বিভ্রান্তিকর তত্ত্ব দিয়ে ব্যাখ্যা করার ব্যাপারে সচেষ্ট হয়েছে, যার চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো মুহাম্মদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর রিসালাতকে অস্বীকার করা। আমরা দেখি যে, তারা ওহির বিষয়টিকে কখনো মনস্তাত্ত্বিক অনুপ্রেরণা, আবার কখনো আধ্যাত্মিক আলোকায়ন হিসেবে ব্যাখ্যা করে। বিদ্বেষ তাদেরকে এতটাই অন্ধ করে দিয়েছে যে, তারা এটিকে তাঁর ওপর ভর করা এক প্রকার মৃগীরোগ বা উন্মাদনা বলার দুঃসাহস দেখায়। এটি স্পষ্ট যে, এগুলো অত্যন্ত দুর্বল সংশয় যা উজ্জ্বল বাস্তবতা, সঠিক যুক্তি এবং ন্যায়সংগত ও নিরপেক্ষ বিচারের সামনে টিকে থাকে না। বর্তমানে নাস্তিকরা যাকে ‘মনস্তাত্ত্বিক ওহি’ বলে অভিহিত করে, এখানে সেটি খণ্ডন করা এবং তার অসারতা উন্মোচন করাই আমাদের মূল উদ্দেশ্য:
১ - মনস্তাত্ত্বিক অনুপ্রেরণা বা আধ্যাত্মিক আলোকায়নের ক্ষেত্রে ভয়ভীতি, আতঙ্ক বা গায়ের রঙ পরিবর্তনের প্রয়োজন হয় না। কারণ মানসিক প্রশান্তি এবং চিন্তাভাবনা ও ধ্যানের ধারাবাহিকতা ভয় ও অস্থিরতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; বরং এগুলো দুটি সম্পূর্ণ বিপরীতমুখী অবস্থা। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভয় পাওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত
ওহি শুরুর হাদিস এ, যেখানে বর্ণিত হয়েছে: «রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কম্পিত হৃদয়ে তা নিয়ে ফিরে এলেন এবং খাদিজা বিনতে খুয়াইলিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে প্রবেশ করে বললেন: তোমরা আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো, তোমরা আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো। অতঃপর তাঁরা তাঁকে চাদর দিয়ে আবৃত করলেন যতক্ষণ না তাঁর ভয় দূর হলো। এরপর তিনি খাদিজাকে সব ঘটনা জানালেন এবং বললেন: আমি আমার নিজের ব্যাপারে আশঙ্কা বোধ করছি।»
আমরা ওহির বিভিন্ন অবস্থার বর্ণনায় উল্লেখ করেছি যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ওহি অবতীর্ণ হওয়ার সময় তাঁর পরিবার ও সাহাবীগণের চোখের সামনে তাঁর মাঝে কী ধরনের পরিবর্তন, অস্থিরতা এবং কপাল বেয়ে ঘাম ঝরার ঘটনা ঘটত।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি ওহি শুরুর অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন (২)।
(২) ইমাম বুখারি ওহি শুরুর অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন (৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 20)