২ - আল্লাহ তাআলার হিকমত বা প্রজ্ঞা এটিই দাবি করেছিল যে, হেরা গুহায় ফেরেশতাকে দেখার পর একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট থেকে নিজেকে আড়াল করে রাখবেন। এর ফলে তিনি অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন এবং এই আশঙ্কা করেন যে, হয়তো তাঁর পক্ষ থেকে প্রকাশ পাওয়া কোনো অনিচ্ছাকৃত ত্রুটির কারণে আল্লাহ তাআলা তাঁকে ত্যাগ করেছেন। এমতাবস্থায় তিনি যখনই কোনো পাহাড়ের চূড়ায় পৌঁছাতেন, তখন তাঁর মন চাইত সেখান থেকে নিজেকে নিচে নিক্ষেপ করতে …
অবশেষে তিনি জিবরাঈল (আ.)-কে দেখতে পেলেন, যাঁর আকৃতি আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দিগন্তজুড়ে পূর্ণ হয়ে আছে। তিনি তাঁকে ডাকছিলেন এবং বলছিলেন: "হে মুহাম্মদ! আপনি সত্যিই আল্লাহর রাসূল এবং আমি জিবরাঈল" (২)।
নবী (সা.)-এর জীবনে ওহীর এই যে বিচ্ছিন্নতা (انقطاع) ঘটেছিল, তা এই দাবিকে সম্পূর্ণ অসার ও এক প্রকার উন্মাদনা হিসেবে সাব্যস্ত করে যে—ওহী হলো একটি মনস্তাত্ত্বিক ইলহাম বা অভ্যন্তরীণ প্রেষণা।
৩ - পবিত্র কুরআনের একটি বড় অংশ পূর্ববর্তী উম্মত ও জাতিসমূহের সংবাদ, নবীদের ঘটনাবলি এবং ঐতিহাসিক ঘটনাসমূহকে তাদের সঠিক ও নিখুঁত তথ্যের ভিত্তিতে ধারণ করেছে।
কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই সংবাদগুলোকে মনস্তাত্ত্বিক ইলহাম বা আধ্যাত্মিক আলোকায়ন বলতে পারেন না; কারণ এগুলো কেবল গ্রহণ (تلقي) এবং শিক্ষার মাধ্যমেই অর্জন করা সম্ভব। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমি আপনার কাছে এই কুরআন ওহী করার মাধ্যমে সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি, যদিও এর আগে আপনি এ বিষয়ে অনবহিত ছিলেন।" [ইউসুফ: ৩]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "মারইয়ামের অভিভাবক কে হবে তা নির্ধারণ করার জন্য তারা যখন তাদের কলম নিক্ষেপ করছিল, তখন আপনি তাদের নিকট ছিলেন না এবং তারা যখন বাদানুবাদ করছিল তখনও আপনি তাদের সাথে ছিলেন না।" [আলে ইমরান: ৪৪]।
৪ - কুরআন একইভাবে এমন কিছু বৈজ্ঞানিক সত্য এবং প্রাকৃতিক ও জ্যোতির্বিজ্ঞান বিষয়ক তত্ত্ব ধারণ করেছে, বিজ্ঞানের অগ্রগতির পর বর্তমান যুগে যার নির্ভুলতা এবং অগ্রবর্তিতা প্রমাণিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমি শীঘ্রই তাদেরকে আমার নিদর্শনসমূহ বিশ্বজগতের দিগন্তে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে দেখাব, যতক্ষণ না তাদের কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে এটিই সত্য।" [ফুসসিলাত: ৫৩]। এছাড়াও কুরআন আকীদা বা বিশ্বাস বর্ণনার ক্ষেত্রে সৃষ্টিতত্ত্বের শুরু ও শেষ, পরকাল এবং হাশরের ময়দানের বিস্তারিত বিষয়াদিও অন্তর্ভুক্ত করেছে...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী-র কিতাবুত তাবীর-এ ওহী স্থগিত থাকার সময় (فترة الوحي) অধ্যায়টি দেখুন (পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি যেভাবে ওহী শুরু হয়েছিল), হাদিস নং (৬৫৮১) এবং ফাতহুল বারী (১২/ ৩৫৯ - ৩৬১)।
(২) এটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ইবনে সাদ বর্ণনা (رواه) করেছেন, যেমনটি ফাতহুল বারী (১২/ ৩৬০)-তে উল্লেখ করা হয়েছে।