منها المسافر، كما يحتاجها الجائع لتحضير طعامه، وهي إلى جانب ذلك كله من أسباب المتعة والرفاهية.
وهذه الميزات الثلاث قلما يتخلف اجتماعها في كلمات القرآن، بينما لا تجتمع في غيره إلا نادرا، وما ذاك إلا لأن القرآن من كلام رب العالمين.
ثالثا- الجملة القرآنية وصياغتها
ويتجلى مظهر الإعجاز فيها بما يلي:
أ- التلاؤم والاتساق بين كلماتها، وتلاحق حركاتها وسكناتها، بنظم بديع يستريح له السمع والصوت والنطق. واقرأ إن شئت قوله تعالى: فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ [القمر:
11 - 12] وتأمل تناسق الكلمات في كل جملة، وتأمل أيضا تآلف الحروف وتعاطف الحركات والسكنات والمدود، وانظر كيف أن كلا منها كأنما صب في مقدار، وأنه قدر بعلم اللطيف الخبير.
ب- الدلالة بأقصر عبارة على أوسع معنى تام متكامل، دون اختصار مخلّ أو ضعف في الدلالة. واقرأ في هذا قوله تعالى في سورة الكهف: حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها [الكهف: 77] فكان الإتيان بالضمير هنا يؤدي المعنى، كأن يقال: استطعماهم، ولكن الإتيان بالاسم الظاهر- وهو أهلها- يفيد معنى أعم وأوسع؛ لأنه جمع مضاف يفيد العموم، فيدل على أنهما استطعما جميع أهل القرية، بخلاف (استطعماهم) فإنه يحتمل أن الاستطعام كان لمن أتياهم، وهم سكان أول القرية.
ج- إخراج المعنى المجرد في مظهر الأمر المحس الملموس، ثم بث الروح والحركة في هذا المظهر نفسه، بحيث يجد القارئ إقناع العقل وإمتاع العاطفة، بما يفي بحاجة النفس البشرية تفكيرا ووجدانا في تكافؤ واتزان، فلا تطغى
وهذه الميزات الثلاث قلما يتخلف اجتماعها في كلمات القرآن، بينما لا تجتمع في غيره إلا نادرا، وما ذاك إلا لأن القرآن من كلام رب العالمين.
ثالثا- الجملة القرآنية وصياغتها
ويتجلى مظهر الإعجاز فيها بما يلي:
أ- التلاؤم والاتساق بين كلماتها، وتلاحق حركاتها وسكناتها، بنظم بديع يستريح له السمع والصوت والنطق. واقرأ إن شئت قوله تعالى: فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ [القمر:
11 - 12] وتأمل تناسق الكلمات في كل جملة، وتأمل أيضا تآلف الحروف وتعاطف الحركات والسكنات والمدود، وانظر كيف أن كلا منها كأنما صب في مقدار، وأنه قدر بعلم اللطيف الخبير.
ب- الدلالة بأقصر عبارة على أوسع معنى تام متكامل، دون اختصار مخلّ أو ضعف في الدلالة. واقرأ في هذا قوله تعالى في سورة الكهف: حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها [الكهف: 77] فكان الإتيان بالضمير هنا يؤدي المعنى، كأن يقال: استطعماهم، ولكن الإتيان بالاسم الظاهر- وهو أهلها- يفيد معنى أعم وأوسع؛ لأنه جمع مضاف يفيد العموم، فيدل على أنهما استطعما جميع أهل القرية، بخلاف (استطعماهم) فإنه يحتمل أن الاستطعام كان لمن أتياهم، وهم سكان أول القرية.
ج- إخراج المعنى المجرد في مظهر الأمر المحس الملموس، ثم بث الروح والحركة في هذا المظهر نفسه، بحيث يجد القارئ إقناع العقل وإمتاع العاطفة، بما يفي بحاجة النفس البشرية تفكيرا ووجدانا في تكافؤ واتزان، فلا تطغى
যার দ্বারা মুসাফির উপকৃত হয়, যেমন একজন ক্ষুধার্ত ব্যক্তি তার খাদ্য প্রস্তুতির জন্য এর প্রয়োজন অনুভব করে; আর এই সবকিছুর পাশাপাশি এটি আনন্দ ও বিলাসিতারও অন্যতম উপকরণ।
আর আল-কুরআনের শব্দাবলিতে এই তিনটি বৈশিষ্ট্যের একত্র হওয়া খুব কমই বাদ পড়ে, যেখানে অন্য কোনো বাণীতে এগুলো খুব কমই একত্রে দেখা যায়। আর এটি কেবল এই কারণেই যে, আল-কুরআন রাব্বুল আলামিনের বাণী।
তৃতীয়- কুরআনের বাক্য এবং এর গঠনশৈলী
এর মুজিযা (إعجاز)-এর স্বরূপ নিম্নলিখিত বিষয়গুলোর মাধ্যমে প্রকাশিত হয়:
ক- এর শব্দগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য ও সুসংগতি এবং এর হরকত ও সুকুন (حركات وسكنات)-এর ধারাবাহিকতা এমন এক চমৎকার বিন্যাসে (نظم) রয়েছে যা শ্রবণ, কণ্ঠস্বর এবং উচ্চারণের জন্য স্বস্তিদায়ক। আপনি চাইলে মহান আল্লাহর এই বাণীটি পাঠ করতে পারেন: "অতঃপর আমি উন্মুক্ত করে দিলাম আকাশের দ্বারসমূহ প্রবল বারি বর্ষণের মাধ্যমে। এবং আমি ভূমি হতে প্রস্রবণসমূহ উৎসারিত করলাম। ফলে সকল পানি মিলিত হলো এক নির্ধারিত পরিকল্পনা অনুযায়ী।" [আল-কামার:
১১ - ১২] এবং প্রতিটি বাক্যের শব্দগুলোর সুসামঞ্জস্য লক্ষ্য করুন। আরও লক্ষ্য করুন হরফগুলোর মিলবন্ধন এবং হরকত, সুকুন ও মাদ্দ (مدود)-এর পারস্পরিক সংযোগ। আর দেখুন কীভাবে এগুলোর প্রতিটি যেন একটি নির্দিষ্ট মাপে ঢালা হয়েছে এবং তা লতিফ ও খাবির সত্তার জ্ঞান দ্বারা সুনির্ধারিত করা হয়েছে।
খ- সংক্ষিপ্ততম বাক্যে অত্যন্ত ব্যাপক, পূর্ণাঙ্গ ও সুসংহত অর্থের প্রকাশ ঘটানো, যা কোনো ত্রুটিপূর্ণ সংক্ষিপ্তকরণ (اختصار مخل) বা অর্থগত দুর্বলতা মুক্ত। এ বিষয়ে সূরা আল-কাহফে মহান আল্লাহর এই বাণীটি পাঠ করুন: "পরিশেষে যখন তারা এক জনপদের অধিবাসীদের কাছে পৌঁছাল, তখন তারা এর অধিবাসীদের কাছে খাবার চাইল।" [আল-কাহফ: ৭৭]। এখানে একটি সর্বনাম (ضمير) ব্যবহার করলে উদ্দেশ্য পূর্ণ হতো, যেমন যদি বলা হতো: "তাদের কাছে খাবার চাইল" (استطعماهم), কিন্তু এখানে প্রকাশ্য বিশেষ্য (اسم ظاهر) তথা "এর অধিবাসী" (أهلها) ব্যবহারের ফলে একটি অধিকতর সাধারণ ও ব্যাপক অর্থ পাওয়া যায়; কারণ এটি একটি মুদাফ (مضاف) যুক্ত সমষ্টি যা ব্যাপকতা (عموم) প্রকাশ করে। ফলে এটি নির্দেশ করে যে, তারা জনপদের সকল অধিবাসীর কাছে খাবার চেয়েছিলেন। পক্ষান্তরে "তাদের কাছে খাবার চাইল" (استطعماهم) বললে এমন সম্ভাবনা থাকত যে, তারা কেবল সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের কাছে খাবার চেয়েছিলেন যাদের কাছে তারা প্রথমে এসেছিলেন, যারা ছিল জনপদের প্রবেশমুখের অধিবাসী।
গ- বিমূর্ত অর্থকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ও দৃশ্যমান রূপে উপস্থাপন করা, অতঃপর সেই রূপের মাঝে প্রাণ ও চাঞ্চল্য সঞ্চার করা; যাতে পাঠক বুদ্ধিবৃত্তিক নিশ্চয়তা (إقناع العقل) ও আবেগীয় প্রশান্তি (إمتاع العاطفة) লাভ করে, যা মানুষের চিন্তা ও অনুভূতির প্রয়োজনকে ভারসাম্যপূর্ণ ও সুসংগতভাবে পূরণ করে। ফলে কোনোটিই সীমা অতিক্রম করে না...
আর আল-কুরআনের শব্দাবলিতে এই তিনটি বৈশিষ্ট্যের একত্র হওয়া খুব কমই বাদ পড়ে, যেখানে অন্য কোনো বাণীতে এগুলো খুব কমই একত্রে দেখা যায়। আর এটি কেবল এই কারণেই যে, আল-কুরআন রাব্বুল আলামিনের বাণী।
তৃতীয়- কুরআনের বাক্য এবং এর গঠনশৈলী
এর মুজিযা (إعجاز)-এর স্বরূপ নিম্নলিখিত বিষয়গুলোর মাধ্যমে প্রকাশিত হয়:
ক- এর শব্দগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য ও সুসংগতি এবং এর হরকত ও সুকুন (حركات وسكنات)-এর ধারাবাহিকতা এমন এক চমৎকার বিন্যাসে (نظم) রয়েছে যা শ্রবণ, কণ্ঠস্বর এবং উচ্চারণের জন্য স্বস্তিদায়ক। আপনি চাইলে মহান আল্লাহর এই বাণীটি পাঠ করতে পারেন: "অতঃপর আমি উন্মুক্ত করে দিলাম আকাশের দ্বারসমূহ প্রবল বারি বর্ষণের মাধ্যমে। এবং আমি ভূমি হতে প্রস্রবণসমূহ উৎসারিত করলাম। ফলে সকল পানি মিলিত হলো এক নির্ধারিত পরিকল্পনা অনুযায়ী।" [আল-কামার:
১১ - ১২] এবং প্রতিটি বাক্যের শব্দগুলোর সুসামঞ্জস্য লক্ষ্য করুন। আরও লক্ষ্য করুন হরফগুলোর মিলবন্ধন এবং হরকত, সুকুন ও মাদ্দ (مدود)-এর পারস্পরিক সংযোগ। আর দেখুন কীভাবে এগুলোর প্রতিটি যেন একটি নির্দিষ্ট মাপে ঢালা হয়েছে এবং তা লতিফ ও খাবির সত্তার জ্ঞান দ্বারা সুনির্ধারিত করা হয়েছে।
খ- সংক্ষিপ্ততম বাক্যে অত্যন্ত ব্যাপক, পূর্ণাঙ্গ ও সুসংহত অর্থের প্রকাশ ঘটানো, যা কোনো ত্রুটিপূর্ণ সংক্ষিপ্তকরণ (اختصار مخل) বা অর্থগত দুর্বলতা মুক্ত। এ বিষয়ে সূরা আল-কাহফে মহান আল্লাহর এই বাণীটি পাঠ করুন: "পরিশেষে যখন তারা এক জনপদের অধিবাসীদের কাছে পৌঁছাল, তখন তারা এর অধিবাসীদের কাছে খাবার চাইল।" [আল-কাহফ: ৭৭]। এখানে একটি সর্বনাম (ضمير) ব্যবহার করলে উদ্দেশ্য পূর্ণ হতো, যেমন যদি বলা হতো: "তাদের কাছে খাবার চাইল" (استطعماهم), কিন্তু এখানে প্রকাশ্য বিশেষ্য (اسم ظاهر) তথা "এর অধিবাসী" (أهلها) ব্যবহারের ফলে একটি অধিকতর সাধারণ ও ব্যাপক অর্থ পাওয়া যায়; কারণ এটি একটি মুদাফ (مضاف) যুক্ত সমষ্টি যা ব্যাপকতা (عموم) প্রকাশ করে। ফলে এটি নির্দেশ করে যে, তারা জনপদের সকল অধিবাসীর কাছে খাবার চেয়েছিলেন। পক্ষান্তরে "তাদের কাছে খাবার চাইল" (استطعماهم) বললে এমন সম্ভাবনা থাকত যে, তারা কেবল সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের কাছে খাবার চেয়েছিলেন যাদের কাছে তারা প্রথমে এসেছিলেন, যারা ছিল জনপদের প্রবেশমুখের অধিবাসী।
গ- বিমূর্ত অর্থকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ও দৃশ্যমান রূপে উপস্থাপন করা, অতঃপর সেই রূপের মাঝে প্রাণ ও চাঞ্চল্য সঞ্চার করা; যাতে পাঠক বুদ্ধিবৃত্তিক নিশ্চয়তা (إقناع العقل) ও আবেগীয় প্রশান্তি (إمتاع العاطفة) লাভ করে, যা মানুষের চিন্তা ও অনুভূতির প্রয়োজনকে ভারসাম্যপূর্ণ ও সুসংগতভাবে পূরণ করে। ফলে কোনোটিই সীমা অতিক্রম করে না...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 167)