এই উদ্ধৃতিসমূহ এবং এর বাইরে আরও অনেক বর্ণনা পবিত্র কুরআনে রহিতকরণ (النسخ) সংঘটিত হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করে। নিচে এমন কিছু «১» উদাহরণ দেওয়া হলো যেখানে প্রকৃতপক্ষে রহিতকরণ (النسخ) সংঘটিত হয়েছে:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের কারো নিকট মৃত্যু উপস্থিত হলে, যদি সে ধন-সম্পদ রেখে যায়, তবে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে ওসিয়ত করার বিধান তোমাদের ওপর লিখে দেওয়া হয়েছে; এটি মুত্তাকীদের জন্য একটি অধিকার।" [বাকারা: ১৮০]।
এই আয়াতটি ঐ ব্যক্তির জন্য ওসিয়ত করা আবশ্যক হওয়ার দাবি রাখে যার নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে এবং তার পিতা-মাতা বা নিকটাত্মীয় রয়েছে যাদের জন্য ওসিয়ত করা যায়। জমহুর (الجمهور) তথা অধিকাংশ আলিমের মতে এই আয়াতের বিধান মিরাস সংক্রান্ত আয়াতসমূহের দ্বারা রহিত (منسوخ), যা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের প্রত্যেকের জন্য মিরাসে তাদের অধিকার ও অংশ স্পষ্ট করে দিয়েছে «২»।
২ - মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে, তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের মধ্য হতে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করো। যদি তারা সাক্ষ্য দেয়, তবে তোমরা তাদের ঘরের মধ্যে আবদ্ধ রাখো যতক্ষণ না মৃত্যু তাদের জান কবজ করে অথবা আল্লাহ তাদের জন্য অন্য কোনো পথ নির্দেশ করেন।" [নিসা: ১৫]।
এই আয়াতটি নির্দেশ করে যে, যার ব্যভিচার প্রমাণিত হবে তার শাস্তি হলো মৃত্যু পর্যন্ত ঘরে বন্দি করে রাখা। ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে বিধানটি এমনই ছিল, যতক্ষণ না মহান আল্লাহর নিম্নোক্ত বাণীর মাধ্যমে তা বেত্রাঘাতের বিধান দ্বারা রহিত (نسخ) হয়:
"ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী—তাদের প্রত্যেককে একশত করে বেত্রাঘাত করো। আল্লাহর বিধান পালনে তাদের প্রতি দয়া যেন তোমাদেরকে প্রভাবিত না করে, যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাসী হও। আর মুমিনদের একটি দল যেন তাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করে।" [নূর: ২]।
আয়াতে বর্ণিত এই বেত্রাঘাত অবিবাহিত (البكر) নারী ও পুরুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর তাদের মধ্যে যারা বিবাহিত (المحصن), তাদের শাস্তি হলো রজম (الرجم) বা পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু, যা অন্যান্য দলিলের মাধ্যমে সাব্যস্ত «৩»।
৩ - মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা যখন রাসূলের সাথে গোপনে কথা বলতে চাও, তখন তোমাদের এই গোপন আলোচনার পূর্বে কিছু সদকা প্রদান করো। এটিই তোমাদের জন্য শ্রেয় ও অধিকতর পবিত্র। আর যদি তোমরা তাতে সক্ষম না হও, তবে আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" [মুজাদালা: ১২]।--------------------------------------------
(১) আপনি যদি আরও উদাহরণ চান তবে আল-ইতকান (২/৭০৮) ও পরবর্তী অংশ দেখুন, সেখানে তিনি একুশটি উদাহরণ উল্লেখ করেছেন। এছাড়া মানাহিলুল ইরফান দেখুন, সেখানে তিনি সেগুলো উদ্ধৃত করেছেন এবং তার ওপর টীকা প্রদান করেছেন: (২/১৫১) ও পরবর্তী অংশ।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/২১১) দেখুন।
(৩) বুখারী: মুহারিবীন, পরিচ্ছেদ: বিবাহিতকে রজম (رجم) করা; মুসলিম: হুদুদ (الحدود), পরিচ্ছেদ: যে নিজের ব্যভিচার (الزنى) স্বীকার করে।