والقرآن الكريم بهذا المعنى اللغوي: محكم جلّه، وبعضه متشابه، قال الله تعالى:
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ [آل عمران: 7].
والمتشابه في الاصطلاح: ما كانت دلالته غير واضحة. وقال بعضهم:
المتشابه ما لا يستقل بنفسه، بل يحتاج إلى بيان، فتارة يبين بكذا، وتارة بكذا، لحصول الاختلاف في تأويله.
أنواع المتشابه:
المتشابه على ثلاثة أضرب (أنواع):
1 - ضرب لا سبيل إلى الوقوف عليه، كوقت الساعة، وخروج الدابة وكيفيته، ونحو ذلك.
2 - وضرب للإنسان سبيل إلى معرفته، كالألفاظ الغريبة والأحكام الغلقة.
3 - وضرب متردّد بين الأمرين، يجوز أن يختصّ بمعرفة حقيقته بعض الراسخين في العلم، ويخفى على من دونهم، وهو الضرب المشار إليه
بقوله صلى الله عليه وسلم لعليّ رضي الله عنه: «اللهم فقّهه في الدين وعلّمه التأويل»
. وقوله لابن عبّاس مثل ذلك «1».
ثالثا: تعريف المبهم:
المبهم في اللغة: المشتبه. يقال: أبهم الأمر؛ اشتبه، كاستبهم.
والمبهم اصطلاحا: ما لا سبيل إلى معرفته إلا بتبيين المبهم عبارة أو إشارة.
وللإبهام أسباب:--------------------------------------------
(1) انظر مفردات الراغب الأصفهاني (ص 444).
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ [آل عمران: 7].
والمتشابه في الاصطلاح: ما كانت دلالته غير واضحة. وقال بعضهم:
المتشابه ما لا يستقل بنفسه، بل يحتاج إلى بيان، فتارة يبين بكذا، وتارة بكذا، لحصول الاختلاف في تأويله.
أنواع المتشابه:
المتشابه على ثلاثة أضرب (أنواع):
1 - ضرب لا سبيل إلى الوقوف عليه، كوقت الساعة، وخروج الدابة وكيفيته، ونحو ذلك.
2 - وضرب للإنسان سبيل إلى معرفته، كالألفاظ الغريبة والأحكام الغلقة.
3 - وضرب متردّد بين الأمرين، يجوز أن يختصّ بمعرفة حقيقته بعض الراسخين في العلم، ويخفى على من دونهم، وهو الضرب المشار إليه
بقوله صلى الله عليه وسلم لعليّ رضي الله عنه: «اللهم فقّهه في الدين وعلّمه التأويل»
. وقوله لابن عبّاس مثل ذلك «1».
ثالثا: تعريف المبهم:
المبهم في اللغة: المشتبه. يقال: أبهم الأمر؛ اشتبه، كاستبهم.
والمبهم اصطلاحا: ما لا سبيل إلى معرفته إلا بتبيين المبهم عبارة أو إشارة.
وللإبهام أسباب:--------------------------------------------
(1) انظر مفردات الراغب الأصفهاني (ص 444).
এই আভিধানিক অর্থে পবিত্র কুরআন: এর অধিকাংশ সুস্পষ্ট (محكم), এবং কিছু অংশ সাদৃশ্যপূর্ণ (متشابه)। মহান আল্লাহ তাআলা বলেন:
তিনিই আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, তাঁর মধ্যে কিছু আয়াত সুস্পষ্ট (محكمات), সেগুলো কিতাবের মূল ভিত্তি, আর অন্যগুলো সাদৃশ্যপূর্ণ (متشابهات)। [আলে ইমরান: ৭]
আর পারিভাষিক অর্থে সাদৃশ্যপূর্ণ (متشابه) হলো: যার নির্দেশ বা অর্থ অস্পষ্ট। কেউ কেউ বলেছেন:
সাদৃশ্যপূর্ণ (متشابه) এমন বিষয় যা নিজেই অর্থ স্পষ্ট করতে সক্ষম নয়, বরং তা ব্যাখ্যার (بيان) মুখাপেক্ষী; কখনও একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হয়, আবার কখনও অন্যভাবে, যাতে এর মর্মোদ্ধারে (تأويل) ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়।
সাদৃশ্যপূর্ণের (متشابه) প্রকারভেদ:
সাদৃশ্যপূর্ণ (متشابه) তিন প্রকার (أنواع):
১ - এমন প্রকার যার প্রকৃত অর্থ অনুধাবনের কোনো উপায় নেই, যেমন কিয়ামতের সময়, দাব্বাতুল আরদ-এর আবির্ভাব ও তার ধরন এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।
২ - এমন প্রকার যা জানার পথ মানুষের জন্য উন্মুক্ত, যেমন অপরিচিত শব্দসমূহ (الألفاظ الغريبة) এবং জটিল বিধানসমূহ।
৩ - এমন প্রকার যা এই দুই অবস্থার মাঝামাঝি, যা জানার বিষয়টি জ্ঞানে সুগভীর (الراسخين في العلم) বিশিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য নির্দিষ্ট হওয়া সম্ভব এবং তাদের নিম্নস্তরের লোকদের নিকট তা অস্পষ্ট থাকে; আর এটিই সেই প্রকার যার দিকে নির্দেশ করা হয়েছে
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর জন্য করা এই দুআর মাধ্যমে: "হে আল্লাহ! তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করুন এবং তাকে মর্মোদ্ধার (التأويل) শিক্ষা দিন।"
আর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ক্ষেত্রেও তিনি অনুরূপ বলেছিলেন (১)।
তৃতীয়ত: অস্পষ্টের (المبهم) সংজ্ঞা:
আভিধানিক অর্থে অস্পষ্ট (المبهم) হলো: সন্দেহযুক্ত। বলা হয়: বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গেছে; অর্থাৎ তা সংশয়পূর্ণ হয়ে গেছে।
আর পারিভাষিক অর্থে অস্পষ্ট (المبهم) হলো: যা জানার কোনো উপায় নেই কোনো বর্ণনা বা ইশারার মাধ্যমে সেই অস্পষ্টতাকে স্পষ্ট করা ছাড়া।
আর অস্পষ্টতার (إبهام) পেছনে কিছু কারণ রয়েছে:--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুফরাদাতুর রাগিব আল-আসফাহানি (পৃষ্ঠা ৪৪৪)।
তিনিই আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, তাঁর মধ্যে কিছু আয়াত সুস্পষ্ট (محكمات), সেগুলো কিতাবের মূল ভিত্তি, আর অন্যগুলো সাদৃশ্যপূর্ণ (متشابهات)। [আলে ইমরান: ৭]
আর পারিভাষিক অর্থে সাদৃশ্যপূর্ণ (متشابه) হলো: যার নির্দেশ বা অর্থ অস্পষ্ট। কেউ কেউ বলেছেন:
সাদৃশ্যপূর্ণ (متشابه) এমন বিষয় যা নিজেই অর্থ স্পষ্ট করতে সক্ষম নয়, বরং তা ব্যাখ্যার (بيان) মুখাপেক্ষী; কখনও একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হয়, আবার কখনও অন্যভাবে, যাতে এর মর্মোদ্ধারে (تأويل) ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়।
সাদৃশ্যপূর্ণের (متشابه) প্রকারভেদ:
সাদৃশ্যপূর্ণ (متشابه) তিন প্রকার (أنواع):
১ - এমন প্রকার যার প্রকৃত অর্থ অনুধাবনের কোনো উপায় নেই, যেমন কিয়ামতের সময়, দাব্বাতুল আরদ-এর আবির্ভাব ও তার ধরন এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।
২ - এমন প্রকার যা জানার পথ মানুষের জন্য উন্মুক্ত, যেমন অপরিচিত শব্দসমূহ (الألفاظ الغريبة) এবং জটিল বিধানসমূহ।
৩ - এমন প্রকার যা এই দুই অবস্থার মাঝামাঝি, যা জানার বিষয়টি জ্ঞানে সুগভীর (الراسخين في العلم) বিশিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য নির্দিষ্ট হওয়া সম্ভব এবং তাদের নিম্নস্তরের লোকদের নিকট তা অস্পষ্ট থাকে; আর এটিই সেই প্রকার যার দিকে নির্দেশ করা হয়েছে
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর জন্য করা এই দুআর মাধ্যমে: "হে আল্লাহ! তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করুন এবং তাকে মর্মোদ্ধার (التأويل) শিক্ষা দিন।"
আর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ক্ষেত্রেও তিনি অনুরূপ বলেছিলেন (১)।
তৃতীয়ত: অস্পষ্টের (المبهم) সংজ্ঞা:
আভিধানিক অর্থে অস্পষ্ট (المبهم) হলো: সন্দেহযুক্ত। বলা হয়: বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গেছে; অর্থাৎ তা সংশয়পূর্ণ হয়ে গেছে।
আর পারিভাষিক অর্থে অস্পষ্ট (المبهم) হলো: যা জানার কোনো উপায় নেই কোনো বর্ণনা বা ইশারার মাধ্যমে সেই অস্পষ্টতাকে স্পষ্ট করা ছাড়া।
আর অস্পষ্টতার (إبهام) পেছনে কিছু কারণ রয়েছে:--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুফরাদাতুর রাগিব আল-আসফাহানি (পৃষ্ঠা ৪৪৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 125)