1 - أن يكون أبهم في موضع استغناء ببيانه في سياق الآية، كقوله تعالى:
يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ [الانفطار: 15] بيّنه بقوله تعالى: وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ [الانفطار: 17].
2 - أن يتعيّن لاشتهاره، كقوله تعالى: اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ [البقرة: 35] ولم يقل حواء، لأنه ليس غيرها.
3 - قصد الستر عليه، ليكون أبلغ في استعطافه، كقوله تعالى: أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ [البقرة: 108] والمراد بالسائلين هو رافع بن حريملة، ووهب بن زيد.
4 - ألّا يكون في تعيينه كبير فائدة، كقوله تعالى: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ [البقرة: 259] المراد به عزير، الذي مرّ على بيت المقدس.
5 - التنبيه على التعميم، وهو غير خاص، بخلاف ما لو عيّن، كقوله تعالى:
وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ [النساء: 100] قال عكرمة: أقمت أربع عشرة سنة أسأل عنه حتى عرفته، هو ضمرة بن العيص، وكان من المستضعفين بمكة وكان مريضا، فلما نزلت آية الهجرة خرج منها فمات بالتنعيم «1».
6 - تعظيمه بالوصف الكامل دون الاسم، كقوله تعالى: وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ [النور: 22]، والمراد أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه.
7 - تحقيره بالوصف الناقص، كقوله تعالى: إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ [الكوثر: 3] المراد به العاصي بن وائل السهمي.--------------------------------------------
(1) الإتقان في علوم القرآن؛ للسيوطي (2/ 1089).
يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ [الانفطار: 15] بيّنه بقوله تعالى: وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ [الانفطار: 17].
2 - أن يتعيّن لاشتهاره، كقوله تعالى: اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ [البقرة: 35] ولم يقل حواء، لأنه ليس غيرها.
3 - قصد الستر عليه، ليكون أبلغ في استعطافه، كقوله تعالى: أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ [البقرة: 108] والمراد بالسائلين هو رافع بن حريملة، ووهب بن زيد.
4 - ألّا يكون في تعيينه كبير فائدة، كقوله تعالى: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ [البقرة: 259] المراد به عزير، الذي مرّ على بيت المقدس.
5 - التنبيه على التعميم، وهو غير خاص، بخلاف ما لو عيّن، كقوله تعالى:
وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ [النساء: 100] قال عكرمة: أقمت أربع عشرة سنة أسأل عنه حتى عرفته، هو ضمرة بن العيص، وكان من المستضعفين بمكة وكان مريضا، فلما نزلت آية الهجرة خرج منها فمات بالتنعيم «1».
6 - تعظيمه بالوصف الكامل دون الاسم، كقوله تعالى: وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ [النور: 22]، والمراد أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه.
7 - تحقيره بالوصف الناقص، كقوله تعالى: إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ [الكوثر: 3] المراد به العاصي بن وائل السهمي.--------------------------------------------
(1) الإتقان في علوم القرآن؛ للسيوطي (2/ 1089).
১ - কোনো বিষয়কে এমন স্থানে অস্পষ্ট (مبهم) রাখা যেখানে আয়াতের প্রাসঙ্গিক বর্ণনাই তা স্পষ্ট করার জন্য যথেষ্ট, যেমন মহান আল্লাহর বাণী:
"তারা বিচার দিবসে তাতে প্রবেশ করবে" [আল-ইনফিতার: ১৫]। এর ব্যাখ্যা মহান আল্লাহ দিয়েছেন এই বাণীর মাধ্যমে: "আর তুমি কি জানো বিচার দিবস কী?" [আল-ইনফিতার: ১৭]।
২ - ব্যাপক প্রসিদ্ধির কারণে তা সুনির্দিষ্ট হওয়া, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তুমি এবং তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো" [আল-বাকারা: ৩৫]। এখানে 'হাওয়া' নাম উল্লেখ করা হয়নি, কারণ তিনি ছাড়া আর কেউ ছিলেন না।
৩ - পর্দা রক্ষা বা পরিচয় গোপন করার উদ্দেশ্য, যাতে তা অনুকম্পা ও সহানুভূতি লাভের ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "নাকি তোমরা তোমাদের রাসূলকে তেমন প্রশ্ন করতে চাও যেমন ইতিপূর্বে মূসাকে প্রশ্ন করা হয়েছিল?" [আল-বাকারা: ১০৮]। এখানে প্রশ্নকারীদের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রাফি বিন হুরাইমালা এবং ওয়াহাব বিন যায়েদ।
৪ - পরিচয় সুনির্দিষ্ট করার মধ্যে বিশেষ কোনো উপকারিতা না থাকা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অথবা সেই ব্যক্তির মতো যে একটি জনপদ দিয়ে অতিক্রম করছিল" [আল-বাকারা: ২৫৯]। এখানে ব্যক্তি বলতে উদ্দেশ্য হলো উযাইর, যিনি বাইতুল মাকদিস অতিক্রম করেছিলেন।
৫ - বিষয়টি যে সাধারণীকরণ (عام) করা হয়েছে তা বুঝিয়ে দেওয়া, যা বিশেষ (خاص) কোনো ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত নয়—যদি নাম সুনির্দিষ্ট করা হতো তবে এমনটি হতো না। যেমন মহান আল্লাহর বাণী:
"আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী (مهاجر) হিসেবে নিজের ঘর থেকে বের হয়..." [আন-নিসা: ১০০]। ইকরিমা (রহ.) বলেন: আমি চৌদ্দ বছর পর্যন্ত এই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যতক্ষণ না আমি তাকে চিনতে পেরেছি; তিনি হলেন দামরা বিন আল-আইস। তিনি মক্কায় দুর্বল ও নিপীড়িত (مستضعفين) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং অসুস্থ ছিলেন। অতঃপর যখন হিজরতের আয়াত নাযিল হলো, তিনি মক্কা থেকে বের হলেন এবং তানঈম নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন।
৬ - নাম উল্লেখ না করে পূর্ণাঙ্গ গুণবাচক বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে তার উচ্চ মর্যাদা প্রদর্শন করা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান ও বিত্তবান তারা যেন শপথ না করে..." [আন-নূর: ২২]। আর এখানে উদ্দেশ্য হলেন আবু বকর সিদ্দিক (রা.)।
৭ - তুচ্ছ বা নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে তাকে লাঞ্ছিত করা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই তোমার শত্রুই তো লেজকাটা (নির্বংশ)" [আল-কাওসার: ৩]। এখানে উদ্দেশ্য হলো আস বিন ওয়ায়েল আস-সাহমি।--------------------------------------------
(১) আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন; সুয়ূতী (২/ ১০৮৯)।
"তারা বিচার দিবসে তাতে প্রবেশ করবে" [আল-ইনফিতার: ১৫]। এর ব্যাখ্যা মহান আল্লাহ দিয়েছেন এই বাণীর মাধ্যমে: "আর তুমি কি জানো বিচার দিবস কী?" [আল-ইনফিতার: ১৭]।
২ - ব্যাপক প্রসিদ্ধির কারণে তা সুনির্দিষ্ট হওয়া, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তুমি এবং তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো" [আল-বাকারা: ৩৫]। এখানে 'হাওয়া' নাম উল্লেখ করা হয়নি, কারণ তিনি ছাড়া আর কেউ ছিলেন না।
৩ - পর্দা রক্ষা বা পরিচয় গোপন করার উদ্দেশ্য, যাতে তা অনুকম্পা ও সহানুভূতি লাভের ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "নাকি তোমরা তোমাদের রাসূলকে তেমন প্রশ্ন করতে চাও যেমন ইতিপূর্বে মূসাকে প্রশ্ন করা হয়েছিল?" [আল-বাকারা: ১০৮]। এখানে প্রশ্নকারীদের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রাফি বিন হুরাইমালা এবং ওয়াহাব বিন যায়েদ।
৪ - পরিচয় সুনির্দিষ্ট করার মধ্যে বিশেষ কোনো উপকারিতা না থাকা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অথবা সেই ব্যক্তির মতো যে একটি জনপদ দিয়ে অতিক্রম করছিল" [আল-বাকারা: ২৫৯]। এখানে ব্যক্তি বলতে উদ্দেশ্য হলো উযাইর, যিনি বাইতুল মাকদিস অতিক্রম করেছিলেন।
৫ - বিষয়টি যে সাধারণীকরণ (عام) করা হয়েছে তা বুঝিয়ে দেওয়া, যা বিশেষ (خاص) কোনো ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত নয়—যদি নাম সুনির্দিষ্ট করা হতো তবে এমনটি হতো না। যেমন মহান আল্লাহর বাণী:
"আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হিজরতকারী (مهاجر) হিসেবে নিজের ঘর থেকে বের হয়..." [আন-নিসা: ১০০]। ইকরিমা (রহ.) বলেন: আমি চৌদ্দ বছর পর্যন্ত এই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যতক্ষণ না আমি তাকে চিনতে পেরেছি; তিনি হলেন দামরা বিন আল-আইস। তিনি মক্কায় দুর্বল ও নিপীড়িত (مستضعفين) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং অসুস্থ ছিলেন। অতঃপর যখন হিজরতের আয়াত নাযিল হলো, তিনি মক্কা থেকে বের হলেন এবং তানঈম নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন।
৬ - নাম উল্লেখ না করে পূর্ণাঙ্গ গুণবাচক বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে তার উচ্চ মর্যাদা প্রদর্শন করা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান ও বিত্তবান তারা যেন শপথ না করে..." [আন-নূর: ২২]। আর এখানে উদ্দেশ্য হলেন আবু বকর সিদ্দিক (রা.)।
৭ - তুচ্ছ বা নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে তাকে লাঞ্ছিত করা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই তোমার শত্রুই তো লেজকাটা (নির্বংশ)" [আল-কাওসার: ৩]। এখানে উদ্দেশ্য হলো আস বিন ওয়ায়েল আস-সাহমি।--------------------------------------------
(১) আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন; সুয়ূতী (২/ ১০৮৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)