ثانيا: تعريف القرآن الكريم اصطلاحا
القرآن هو اللفظ العربي المعجز، الموحى به إلى محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام، وهو المنقول بالتواتر، المكتوب في المصحف، المتعبد بتلاوته، المبدوء بسورة الفاتحة، والمختوم بسورة الناس.
شرح عناصر التعريف:
أ- المعجز:
القرآن هو معجزة الرسول الكبرى، وقد أعجز العرب وهم أهل الفصاحة بما تضمّنه من فصاحة وبلاغة، وأنباء الغيب، وأخبار الأمم السابقة، وما حواه القرآن من إعجاز علمي وتشريع محكم دقيق صالح لكل زمان ومكان، ومن الثابت أن النبيّ صلى الله عليه وسلم تحدّى قومه بالقرآن وأنهم عجزوا عن الإتيان بمثله، قال تعالى:
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [الإسراء: 88].
وتحدّاهم بعد ذلك أن يأتوا بعشر سور، قال تعالى: قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ [هود: 13].
ولما عجزوا أيضا هذه المرة تحدّاهم أن يأتوا بأقصر سورة من مثله، قال تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ [البقرة: 23].
ولا شكّ أن هذا الإعجاز هو المقصد الأوّل من إنزال القرآن إثباتا لرسالة ونبوّة
القرآن هو اللفظ العربي المعجز، الموحى به إلى محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام، وهو المنقول بالتواتر، المكتوب في المصحف، المتعبد بتلاوته، المبدوء بسورة الفاتحة، والمختوم بسورة الناس.
شرح عناصر التعريف:
أ- المعجز:
القرآن هو معجزة الرسول الكبرى، وقد أعجز العرب وهم أهل الفصاحة بما تضمّنه من فصاحة وبلاغة، وأنباء الغيب، وأخبار الأمم السابقة، وما حواه القرآن من إعجاز علمي وتشريع محكم دقيق صالح لكل زمان ومكان، ومن الثابت أن النبيّ صلى الله عليه وسلم تحدّى قومه بالقرآن وأنهم عجزوا عن الإتيان بمثله، قال تعالى:
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [الإسراء: 88].
وتحدّاهم بعد ذلك أن يأتوا بعشر سور، قال تعالى: قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ [هود: 13].
ولما عجزوا أيضا هذه المرة تحدّاهم أن يأتوا بأقصر سورة من مثله، قال تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ [البقرة: 23].
ولا شكّ أن هذا الإعجاز هو المقصد الأوّل من إنزال القرآن إثباتا لرسالة ونبوّة
দ্বিতীয়ত: পারিভাষিক অর্থে আল-কুরআনের সংজ্ঞা
কুরআন হলো অলৌকিক আরবি শব্দসমষ্টি, যা জিবরাঈল আলাইহিস সালামের মাধ্যমে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ওহি হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা নিরবচ্ছিন্ন (بالتواتر) সূত্রের মাধ্যমে বর্ণিত, যা মুসহাফে লিখিত, যার তিলাওয়াত ইবাদত হিসেবে গণ্য, যা সূরা আল-ফাতিহা দ্বারা শুরু এবং সূরা আন-নাস দ্বারা সমাপ্ত হয়েছে।
সংজ্ঞার উপাদানসমূহের ব্যাখ্যা:
ক- অলৌকিকত্ব (মুজিজা):
কুরআন হলো রাসুলের সর্বশ্রেষ্ঠ মুজিজা। এটি তৎকালীন আরবের শ্রেষ্ঠ বাগ্মী ও অলঙ্কারবিদদের এর প্রাঞ্জলতা, অলঙ্কারশৈলী, অদৃশ্যের সংবাদ এবং পূর্ববর্তী জাতিসমূহের ইতিবৃত্ত দ্বারা হতবাক করে দিয়েছে। এছাড়াও কুরআনে রয়েছে বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব এবং অত্যন্ত সুনিপুণ ও নির্ভুল বিধান, যা সকল যুগ ও স্থানের জন্য উপযোগী। এটি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কওমকে কুরআনের মাধ্যমে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন এবং তারা এর সদৃশ কিছু আনতে অপারগ হয়েছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন:
বলুন, ‘যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ কিছু আনার জন্য একত্রিত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না; যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়।’ [আল-ইসরা: ৮৮]।
এরপর তিনি তাদের এর অনুরূপ দশটি সূরা আনার চ্যালেঞ্জ দিয়ে বলেন: ‘বলুন, তবে তোমরা এর অনুরূপ উদ্ভাবিত দশটি সূরা নিয়ে আসো।’ [হুদ: ১৩]।
যখন তারা আবারও অপারগ হলো, তখন তিনি তাদের এর অনুরূপ ক্ষুদ্রতম একটি সূরা আনার চ্যালেঞ্জ দিলেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘আর আমি আমার বান্দার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি তাতে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে তোমরা এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসো এবং তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সাহায্যকারীদের আহ্বান করো।’ [আল-বাকারাহ: ২৩]।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই অলৌকিকত্বই হলো কুরআন অবতীর্ণ করার প্রধান উদ্দেশ্য, যা রিসালাত ও নবুওয়তের সত্যতা প্রমাণ করে।
কুরআন হলো অলৌকিক আরবি শব্দসমষ্টি, যা জিবরাঈল আলাইহিস সালামের মাধ্যমে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ওহি হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা নিরবচ্ছিন্ন (بالتواتر) সূত্রের মাধ্যমে বর্ণিত, যা মুসহাফে লিখিত, যার তিলাওয়াত ইবাদত হিসেবে গণ্য, যা সূরা আল-ফাতিহা দ্বারা শুরু এবং সূরা আন-নাস দ্বারা সমাপ্ত হয়েছে।
সংজ্ঞার উপাদানসমূহের ব্যাখ্যা:
ক- অলৌকিকত্ব (মুজিজা):
কুরআন হলো রাসুলের সর্বশ্রেষ্ঠ মুজিজা। এটি তৎকালীন আরবের শ্রেষ্ঠ বাগ্মী ও অলঙ্কারবিদদের এর প্রাঞ্জলতা, অলঙ্কারশৈলী, অদৃশ্যের সংবাদ এবং পূর্ববর্তী জাতিসমূহের ইতিবৃত্ত দ্বারা হতবাক করে দিয়েছে। এছাড়াও কুরআনে রয়েছে বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব এবং অত্যন্ত সুনিপুণ ও নির্ভুল বিধান, যা সকল যুগ ও স্থানের জন্য উপযোগী। এটি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কওমকে কুরআনের মাধ্যমে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন এবং তারা এর সদৃশ কিছু আনতে অপারগ হয়েছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন:
বলুন, ‘যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ কিছু আনার জন্য একত্রিত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না; যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়।’ [আল-ইসরা: ৮৮]।
এরপর তিনি তাদের এর অনুরূপ দশটি সূরা আনার চ্যালেঞ্জ দিয়ে বলেন: ‘বলুন, তবে তোমরা এর অনুরূপ উদ্ভাবিত দশটি সূরা নিয়ে আসো।’ [হুদ: ১৩]।
যখন তারা আবারও অপারগ হলো, তখন তিনি তাদের এর অনুরূপ ক্ষুদ্রতম একটি সূরা আনার চ্যালেঞ্জ দিলেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘আর আমি আমার বান্দার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি তাতে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে তোমরা এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসো এবং তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সাহায্যকারীদের আহ্বান করো।’ [আল-বাকারাহ: ২৩]।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই অলৌকিকত্বই হলো কুরআন অবতীর্ণ করার প্রধান উদ্দেশ্য, যা রিসালাত ও নবুওয়তের সত্যতা প্রমাণ করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)