رجلاً ليباغت القوم في ديارهم قبل أن يقوموا بغارتهم1.
فلما انتهى أبو سلمة إلى أرضهم تفرقوا وتركوا نعماً كثيراً لهم من الإبل والغنم فأخذ ذلك كله وأسر منهم ثلاثة مماليك وأقبل راجعاً بهم إلى المدينة2.
وفي شهر صفر3 من السنة الرابعة4 كانت غزوة الرجيع5،--------------------------------------------
1 قد يتساءل البعض فيقول هل يجب إنذار العدو أم لا؟ والجواب:
أ- ذهب بعض العلماء إلى وجوب الدعوة إلى الإسلام مطلقاً سواء أكان عندهم علم بالإسلام أم لا، وإليه ذهب ملك وجماعة من العلماء.
ب- المذهب الثاني أنه لا يجب مطلقاً.
جـ- ذهب أكثر العلماء إلى التفصيل بين من بلغتهم الدعوة وعلموا بها فلا يجب في حقهم الإنذار وبين من لم تبلغهم الدعوة ولا علموا بها فيجب الإنذار في حقهم. انظر ذلك في: نيل الأوطار 7/262.
2 البداية والنهاية 4/62.
3 جميع المؤرخين يذكرون أنها كانت في صفر إلا أنهم يختلفون بالنسبة للسنة، فبعضهم يقول أنها كانت في سنة ثلاث وبعضهم يقول أنها كانت سنة أربع. انظر: السيرة النبوية 2/169، جوامع السيرة 176.
4 البداية والنهاية 4/62 وقد نص ابن كثير على أنها سنة أربع نقلاً عن الواقدي.
5 الرجيع: بفتح الراء، وكسر الجيم هو في الأصل اسم للروث بتشديد الراء، وسكون الواو، وهو الموضع الذي غدرت فيه عضل والقارة بالسبعة النفر الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. معجم البلدان 3/29.
قال ابن سعد: "والرجيع هو ماء لهذيل بصدور الهدة والهدة على سبعة أميال منها. والهدة على سبعة أميال من عسفان جهة مكة. وبه قال الحافظ. الطبقات الكبرى" 2/55، السيرة النبوية 2/170، فتح الباري 7/379.
وقال ياقوت: "قال ابن إسحاق والواقدي والرجيع ماء لهذيل بين مكة والطائف". انظر: معجم البلدان 3/92
ব্যক্তিদের যাতে তারা গোত্রটিকে তাদের নিজ ভূমিতে অতর্কিত আক্রমণ করতে পারেন, তারা আক্রমণ করার পূর্বেই।১
অতঃপর আবু সালামাহ যখন তাদের ভূমিতে পৌঁছালেন, তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল এবং তাদের প্রচুর গবাদি পশু—উট ও ভেড়া—রেখে পালিয়ে গেল। তিনি সেগুলোর সব গ্রহণ করলেন এবং তাদের মধ্য থেকে তিনজন ক্রীতদাসকে বন্দি করলেন এবং তাদের নিয়ে মদিনার দিকে ফিরে আসলেন।২
চতুর্থ হিজরি সালের৪ সফর মাসে৩ রাজি’র যুদ্ধ৫ সংঘটিত হয়।--------------------------------------------
১ কেউ কেউ প্রশ্ন করতে পারেন যে, শত্রুকে কি সতর্ক করা ওয়াজিব কি না? এর উত্তর হলো:
ক- কিছু আলেম মনে করেন যে, সাধারণভাবে ইসলামের দাওয়াত দেওয়া ওয়াজিব, তাদের কাছে ইসলামের জ্ঞান থাক বা না থাক। ইমাম মালিক এবং একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন।
খ- দ্বিতীয় মতটি হলো, এটি মোটেও ওয়াজিব নয়।
গ- অধিকাংশ আলেম এই পার্থক্যের দিকে গিয়েছেন যে, যাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছেছে এবং তারা সে সম্পর্কে জানে, তাদের ক্ষেত্রে সতর্ক করা ওয়াজিব নয়। আর যাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছেনি এবং তারা সে সম্পর্কে জানে না, তাদের ক্ষেত্রে সতর্ক করা ওয়াজিব। দেখুন: নীলুল আওতার ৭/২৬২।
২ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/৬২।
৩ সমস্ত ঐতিহাসিক উল্লেখ করেছেন যে এটি সফর মাসে হয়েছিল, তবে তারা বছরের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন এটি তৃতীয় হিজরিতে ছিল, আবার কেউ বলেছেন এটি চতুর্থ হিজরিতে ছিল। দেখুন: আস-সিরাহ আন-নাবাউয়্যাহ ২/১৬৯, জাওয়ামিউস সিরাহ ১৭৬।
৪ আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ৪/৬২; ইবনে কাসির আল-ওয়াকিদির সূত্রে এটি চতুর্থ হিজরি সাল বলে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
৫ রাজি’: 'রা' বর্ণে ফাতহা এবং 'জিম' বর্ণে কাসরা সহকারে। মূলত এটি 'রাউস' (গোবর/বিষ্ঠা) শব্দের একটি নাম যা 'রা' বর্ণে তাশদিদ এবং 'ওয়াও' বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত। এটি সেই স্থান যেখানে আদল এবং ক্বারা গোত্র রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত সাতজন ব্যক্তির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। মু’জামুল বুলদান ৩/২৯।
ইবনে সাদ বলেন: "রাজি’ হলো হুদাইল গোত্রের একটি পানির উৎস যা আল-হাদ্দাহর উপরিভাগে অবস্থিত এবং আল-হাদ্দাহ সেখান থেকে সাত মাইল দূরে। আর আল-হাদ্দাহ মক্কার দিকে উসফান থেকে সাত মাইল দূরে অবস্থিত।" হাফেজ ইবনে হাজারও একই কথা বলেছেন। আত-তাবাক্বাতুল কুবরা ২/৫৫, আস-সিরাহ আন-নাবাউয়্যাহ ২/১৭০, ফাতহুল বারী ৭/৩৭৯।
ইয়াকুত বলেন: "ইবনে ইসহাক এবং আল-ওয়াকিদি বলেছেন, রাজি’ হলো মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী হুদাইল গোত্রের একটি পানির নাম।" দেখুন: মু’জামুল বুলদান ৩/৯২।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 22)