النبي صلى الله عليه وسلم المعول1 فضرب فعاد كثيباً2 أهيل أو أهيم"3 فقلت يا رسول الله: "ائذن لي إلى البيت، فقلت لامرأتي رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم شيئاً ما كان في ذلك صبر فعندك شيء؟ قالت عندي شعير وعناق4. فذبحتُ العناق وطحنت الشعير حتى جعلنا اللحم في البرمة5 ثم جئت النبي صلى الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرمة بين الأثافي6 قد كادت تنضج--------------------------------------------
1 المعول: الفأس العظيمة التي ينقر بها الصخر والجمع المعاول، مختار الصحاح 463.
2 الكثيب: الرمل المستطيل المحدودب. النهاية في غريب الحديث 4/152.
3 الشك من الراوي قال الحافظ في الفتح 7/397، وفي رواية الإسماعيلي أهيل بغير شك، وكذا عند يونس، وفي رواية أحمد - كثيبا يهال قال والمعنى أنه صار رملاً يسيل ولا يتماسك قال تعالى: {وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَهِيلاً} أي رملاً سائلاً، وأما أهيم فقال عياض: ضبطها بعضهم بالمثلثة وبعضهم بالمثناة وفسرها بأنها تكسرت. والكدية جاءت في رواية أبي ذر الكيدة بفتح الكاف وسكون التحتانية قيل هي القطعة الشديدة الصلبة من الأرض وفي رواية الإسماعيلي فعرضت كدية - كما هنا- وهي بضم الكاف وتقديم الدال على التحتانية. وزاد في روايته - فقال رشوها بالماء فرشوها- فتح الباري 7/396.
4 صحيح البخاري مع الفتح 7/395، والعناق الأنثى من الماعز ما لم يتم له سنة، النهاية 3/311.
5 البرمة: هو القدر مطلقاً وهي في الأصل المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن. النهاية 1/121.
6 الأثافي: هي حجار ثلاث يوضع عليها القدر. مختار الصحاح 84.
1 المعول: الفأس العظيمة التي ينقر بها الصخر والجمع المعاول، مختار الصحاح 463.
2 الكثيب: الرمل المستطيل المحدودب. النهاية في غريب الحديث 4/152.
3 الشك من الراوي قال الحافظ في الفتح 7/397، وفي رواية الإسماعيلي أهيل بغير شك، وكذا عند يونس، وفي رواية أحمد - كثيبا يهال قال والمعنى أنه صار رملاً يسيل ولا يتماسك قال تعالى: {وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَهِيلاً} أي رملاً سائلاً، وأما أهيم فقال عياض: ضبطها بعضهم بالمثلثة وبعضهم بالمثناة وفسرها بأنها تكسرت. والكدية جاءت في رواية أبي ذر الكيدة بفتح الكاف وسكون التحتانية قيل هي القطعة الشديدة الصلبة من الأرض وفي رواية الإسماعيلي فعرضت كدية - كما هنا- وهي بضم الكاف وتقديم الدال على التحتانية. وزاد في روايته - فقال رشوها بالماء فرشوها- فتح الباري 7/396.
4 صحيح البخاري مع الفتح 7/395، والعناق الأنثى من الماعز ما لم يتم له سنة، النهاية 3/311.
5 البرمة: هو القدر مطلقاً وهي في الأصل المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن. النهاية 1/121.
6 الأثافي: هي حجار ثلاث يوضع عليها القدر. مختار الصحاح 84.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুড়াল১ গ্রহণ করলেন এবং আঘাত করলেন, ফলে তা ধসে পড়া২ অথবা বয়ে যাওয়া বালুর স্তূপে৩ পরিণত হলো। আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে বাড়িতে যাওয়ার অনুমতি দিন।" এরপর আমি আমার স্ত্রীকে বললাম: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে এমন কিছু (ক্ষুধার কষ্ট) দেখেছি যা সহ্য করার মতো নয়। তোমার কাছে কি কিছু আছে?" সে বলল: "আমার কাছে কিছু যব এবং একটি বকরি ছানা৪ আছে।" এরপর আমি বকরি ছানাটি যবেহ করলাম এবং যব পেষণ করলাম, এমনকি আমরা গোশত হাঁড়িতে৫ চড়ালাম। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলাম, তখন আটা খামির হয়ে গিয়েছিল এবং চুলার পাথরের উপরে রাখা হাঁড়িটি৬ প্রায় রান্নার কাছাকাছি পৌঁছে গিয়েছিল।--------------------------------------------
১ আল-মি'ওয়াল: বড় কুঠার যা দিয়ে পাথর খনন করা হয়, এর বহুবচন হলো আল-মা'ওয়িল, মুখতারুস সিহাহ ৪৬৩।
২ আল-কাছিব: দীর্ঘ ও কুঁজো আকৃতির বালুর স্তূপ। আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস ৪/১৫২।
৩ বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৭/৩৯৭-এ বলেন, ইসমাইলীর বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'আহীল' এসেছে এবং ইউনুসের কাছেও তা-ই। আহমদের বর্ণনায় এসেছে- 'কাছিবান ইউহাল' (ঝুরঝুরে বালুর স্তূপ)। এর অর্থ হলো তা এমন বালুতে পরিণত হয়েছিল যা গড়িয়ে পড়ে এবং একত্রে থাকে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর পাহাড়গুলো চলমান বালুকারাশিতে পরিণত হবে} অর্থাৎ প্রবহমান বালু। আর 'আহীম' সম্পর্কে আইয়াজ বলেন: কেউ কেউ একে 'ছা' (তিন নুক্তা বিশিষ্ট) দিয়ে এবং কেউ কেউ 'তা' (দুই নুক্তা বিশিষ্ট) দিয়ে পড়েছেন এবং এর ব্যাখ্যা করেছেন যে তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল। আবু যরের বর্ণনায় 'কুদইয়াহ' শব্দটি 'কাইদাহ' (কাফ-এ যবর এবং ইয়া-তে সাকিন) হিসেবে এসেছে, বলা হয় এটি জমির একটি অত্যন্ত শক্ত অংশ। ইসমাইলীর বর্ণনায় এসেছে- 'একটি কুদইয়াহ সামনে এলো' -যেমনটি এখানে আছে- যা কাফ-এ পেশ এবং ইয়া-এর আগে দাল দিয়ে। তাঁর বর্ণনায় আরও আছে- 'তিনি বললেন: এর ওপর পানি ছিটিয়ে দাও, তখন তারা পানি ছিটালো'- ফাতহুল বারী ৭/৩৯৬।
৪ ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ৭/৩৯৫; 'আল-আনাক' হলো ছাগলের মাদি বাচ্চা যার এক বছর পূর্ণ হয়নি, আন-নিহায়াহ ৩/৩১১।
৫ আল-বুরমাহ: এটি সাধারণভাবে যে কোনো পাতিল বা হাঁড়িকে বোঝায়, মূলত এটি হিজাজ ও ইয়ামেনে পরিচিত পাথর দিয়ে তৈরি পাতিলকে বলা হয়। আন-নিহায়াহ ১/১২১।
৬ আল-আছাফী: এটি হলো তিনটি পাথর যার উপরে পাতিল রাখা হয়। মুখতারুস সিহাহ ৮৪।
১ আল-মি'ওয়াল: বড় কুঠার যা দিয়ে পাথর খনন করা হয়, এর বহুবচন হলো আল-মা'ওয়িল, মুখতারুস সিহাহ ৪৬৩।
২ আল-কাছিব: দীর্ঘ ও কুঁজো আকৃতির বালুর স্তূপ। আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস ৪/১৫২।
৩ বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৭/৩৯৭-এ বলেন, ইসমাইলীর বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'আহীল' এসেছে এবং ইউনুসের কাছেও তা-ই। আহমদের বর্ণনায় এসেছে- 'কাছিবান ইউহাল' (ঝুরঝুরে বালুর স্তূপ)। এর অর্থ হলো তা এমন বালুতে পরিণত হয়েছিল যা গড়িয়ে পড়ে এবং একত্রে থাকে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর পাহাড়গুলো চলমান বালুকারাশিতে পরিণত হবে} অর্থাৎ প্রবহমান বালু। আর 'আহীম' সম্পর্কে আইয়াজ বলেন: কেউ কেউ একে 'ছা' (তিন নুক্তা বিশিষ্ট) দিয়ে এবং কেউ কেউ 'তা' (দুই নুক্তা বিশিষ্ট) দিয়ে পড়েছেন এবং এর ব্যাখ্যা করেছেন যে তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গিয়েছিল। আবু যরের বর্ণনায় 'কুদইয়াহ' শব্দটি 'কাইদাহ' (কাফ-এ যবর এবং ইয়া-তে সাকিন) হিসেবে এসেছে, বলা হয় এটি জমির একটি অত্যন্ত শক্ত অংশ। ইসমাইলীর বর্ণনায় এসেছে- 'একটি কুদইয়াহ সামনে এলো' -যেমনটি এখানে আছে- যা কাফ-এ পেশ এবং ইয়া-এর আগে দাল দিয়ে। তাঁর বর্ণনায় আরও আছে- 'তিনি বললেন: এর ওপর পানি ছিটিয়ে দাও, তখন তারা পানি ছিটালো'- ফাতহুল বারী ৭/৩৯৬।
৪ ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ৭/৩৯৫; 'আল-আনাক' হলো ছাগলের মাদি বাচ্চা যার এক বছর পূর্ণ হয়নি, আন-নিহায়াহ ৩/৩১১।
৫ আল-বুরমাহ: এটি সাধারণভাবে যে কোনো পাতিল বা হাঁড়িকে বোঝায়, মূলত এটি হিজাজ ও ইয়ামেনে পরিচিত পাথর দিয়ে তৈরি পাতিলকে বলা হয়। আন-নিহায়াহ ১/১২১।
৬ আল-আছাফী: এটি হলো তিনটি পাথর যার উপরে পাতিল রাখা হয়। মুখতারুস সিহাহ ৮৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 156)