‌‌চতুর্থ - সহজসাধ্যতা (اليسر) বিষয়ক নصوص (النصوص) থেকে আহরিত শরয়ি মূলনীতিসমূহ (القواعد الشرعية) উসুল (الأصول) শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ ইসলামের উদারতা ও সহজসাধ্যতা বিষয়ক নصوص (النصوص) থেকে কিছু নীতি উদ্ভাবন করেছেন এবং সেগুলোকে উসুল (الأصول) শাস্ত্রের দিকনির্দেশক হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আমরা এখানে দুটি মৌলিক নীতির কথা উল্লেখ করছি, সেগুলো হলো:
১ - "কষ্ট সহজসাধ্যতাকে (التيسير) টেনে আনে" (১):
এই উসুলি (الأصولية) নীতিটির অর্থ হলো, যে সকল বিধান (الأحكام) প্রয়োগ করার ফলে মুকাল্লাফ (المكلف) ব্যক্তির নিজের ওপর অথবা তার সম্পদের ওপর সংকীর্ণতা ও কষ্টের সৃষ্টি হয়, শরীয়ত (الشرع) তাকে তা পালন না করার অনুমতি প্রদান করেছে।
এই শরয়ি নীতিটি আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের (عليه الصلاة والسلام) সুন্নাহর (السنة) অসংখ্য দলিলের (الأدلة) ওপর নির্ভরশীল, যেগুলোর প্রতি গবেষণার সময় ইতিপূর্বে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে (২)। যা মূলত ইবাদত (العبادات) ও মুয়ামালাত (المعاملات) তথা লেনদেনের ক্ষেত্রে ইসলামের সহজসাধ্যতা, প্রশস্ততা এবং বান্দাদের প্রতি তার রহমত প্রকাশ এবং রুকসত (الرخص) বা ছাড় প্রদান ইত্যাদির বর্ণনার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে।
আর যে কষ্ট (المشقة) নিষিদ্ধ (المحظور) কাজ করার অনুমতি দেয় এবং সহজসাধ্যতাকে (التيسير) বয়ে আনে, তা হলো মানুষের সাধ্যাতীত কষ্ট, যা মানবাত্মা সহ্য করতে পারে না। যদি মানুষ তা গ্রহণ করে, তবে সে তার জীবনের মৌলিক বিষয়াদি যেমন—জীবন (النفس), সম্পদ (المال), আকল (العقل) বা বুদ্ধি এবং সম্মানের (العرض) ক্ষেত্রে ক্ষতি ও অনিষ্টের সম্মুখীন হয়।
এই উসুলি (الأصولية) নীতিটি থেকে আরও কিছু উপ-নীতি জন্ম নিয়েছে যেমন: "যখন কোনো বিষয় সংকীর্ণ হয়ে যায়, তখন তা প্রশস্ততা লাভ করে", অথবা "যখন কোনো বিষয় প্রশস্ত হয়ে যায়, তখন তা সংকীর্ণ হয়ে যায়" (৩) ইত্যাদি।
২ - "প্রয়োজনীয়তা (الضرورات) নিষিদ্ধ (المحظورات) বিষয়কে বৈধ করে" (৪):--------------------------------------------
(১) এই নীতি এবং এর বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন: আল-আশবাহ ওয়ান-নাজাইর ফি কাওয়ায়িদ ওয়া ফুরু ফিকহিশ শাফিইয়্যাহ, সুয়ূতী কৃত, পৃ. ৭৬-৮২। এবং কাওয়ায়িদ ফিকহিয়্যাহ বিষয়ক অন্যান্য কিতাব।
(২) তার মধ্যে উদাহরণস্বরূপ, মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ থাকে অথবা সফরে থাকে, সে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করে নেবে" [সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৮৪]। এবং হজের সময় একটি আমল অন্য আমলের আগে করার ব্যাপারে প্রশ্নকারীর উদ্দেশ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «কোনো অসুবিধা (حرج) নেই»। এবং তাঁর (عليه الصلاة والسلام) বাণী: «সফর অবস্থায় রোজা রাখা কোনো পুণ্য (البر) নয়»।
(৩) দেখুন: আল-আশবাহ ওয়ান-নাজাইর ফি কাওয়ায়িদ ওয়া ফুরু ফিকহিশ শাফিইয়্যাহ, সুয়ূতী কৃত, পৃ. ৮৩।
(৪) দেখুন: শারহুল কাওয়ায়িদ আল-ফিকহিয়্যাহ, আহমদ আল-যারকা কৃত, পৃ. ১৩১।