2 - الأصل في الأشياء الإباحة
ومن أهم المرتكزات التي قام عليها منهج التيسير في الإسلام أن الأصل في الأشياء حلها وإباحتها، وليس منعها وحرمتها، فكل ما خلق في هذا الكون مسخرٌ للإنسان ومهيأ للاستمتاع به، ما لم يكن فيه نهي صريح، يقول الله تعالى: {وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ} (1) .
وبما أن الشارع قد بيّن ذلك فلا يحق لأحد أن يحرم هذا المباح، فإنه بذلك يدخل في نطاق التنطع والتعنت المنهي عنه، ومن أجل ذلك جاء التحذير الرباني بالنهي عن تحريم الأمور المباحة أو تحليل المحرم، فقد كان هذا السؤال سببًا لإخراج الناس من الدين الحق، وإحلال غضب الله عليهم، كما حدث لبعض الأمم السابقة، يقول الله تعالى: {يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} {قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ} (2) .--------------------------------------------
(1) سورة الجاثية، الآية: 13.
(2) سورة المائدة، الآيتان: 101، 102.
ومن أهم المرتكزات التي قام عليها منهج التيسير في الإسلام أن الأصل في الأشياء حلها وإباحتها، وليس منعها وحرمتها، فكل ما خلق في هذا الكون مسخرٌ للإنسان ومهيأ للاستمتاع به، ما لم يكن فيه نهي صريح، يقول الله تعالى: {وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ} (1) .
وبما أن الشارع قد بيّن ذلك فلا يحق لأحد أن يحرم هذا المباح، فإنه بذلك يدخل في نطاق التنطع والتعنت المنهي عنه، ومن أجل ذلك جاء التحذير الرباني بالنهي عن تحريم الأمور المباحة أو تحليل المحرم، فقد كان هذا السؤال سببًا لإخراج الناس من الدين الحق، وإحلال غضب الله عليهم، كما حدث لبعض الأمم السابقة، يقول الله تعالى: {يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} {قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ} (2) .--------------------------------------------
(1) سورة الجاثية، الآية: 13.
(2) سورة المائدة، الآيتان: 101، 102.
2 - জিনিসের ক্ষেত্রে মূল বিধান হলো বৈধতা (الإباحة)
ইসলামে সহজীকরণের (التيسير) পদ্ধতি যে সকল প্রধান ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত তার অন্যতম হলো—বস্তুর ক্ষেত্রে মূল বিধান হলো তার হালাল হওয়া এবং বৈধতা (إباحة), তার বারণ বা হারাম হওয়া (حرمة) নয়। সুতরাং এই মহাবিশ্বে যা কিছু সৃষ্টি করা হয়েছে তা মানুষের কল্যাণে নিয়োজিত এবং তা থেকে উপকার গ্রহণের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, যতক্ষণ না তাতে কোনো স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা থাকে। মহান আল্লাহ বলেন: "আর তিনি আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে তার সবকিছুকে নিজের পক্ষ থেকে তোমাদের অনুগত করে দিয়েছেন।" (১)
যেহেতু শারী'আত প্রণেতা (الشارع) বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছেন, তাই এই বৈধ (مباح) বিষয়কে হারাম করার অধিকার কারো নেই। কারণ এমনটি করার মাধ্যমে সে নিষিদ্ধ চরমপন্থা (التنطع) ও কঠোরতার (التعنت) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। এই লক্ষ্যেই বৈধ বিষয়কে হারাম করা অথবা হারামকে হালাল করা থেকে বিরত থাকার জন্য ঐশী সতর্কবাণী এসেছে। কারণ এই (অপ্রয়োজনীয়) প্রশ্নই মানুষকে সত্য দ্বীন থেকে বের করে দেওয়ার এবং তাদের ওপর আল্লাহর গজব নাজিল হওয়ার কারণ হয়েছিল, যেমনটি পূর্ববর্তী কিছু উম্মতের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে। আর যদি তোমরা কুরআন নাজিল হওয়ার সময় সেগুলো সম্পর্কে প্রশ্ন করো, তবে তা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হবে। আল্লাহ সেসব মাফ করে দিয়েছেন এবং আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম সহনশীল। তোমাদের আগে এক জাতি এ ধরনের প্রশ্ন করেছিল, তারপর তারা এর কারণে অবিশ্বাসী (كافر) হয়ে গিয়েছিল।" (২) --------------------------------------------
(১) সুরা আল-জাসিয়া, আয়াত: ১৩।
(২) সুরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১০১, ১০২।
ইসলামে সহজীকরণের (التيسير) পদ্ধতি যে সকল প্রধান ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত তার অন্যতম হলো—বস্তুর ক্ষেত্রে মূল বিধান হলো তার হালাল হওয়া এবং বৈধতা (إباحة), তার বারণ বা হারাম হওয়া (حرمة) নয়। সুতরাং এই মহাবিশ্বে যা কিছু সৃষ্টি করা হয়েছে তা মানুষের কল্যাণে নিয়োজিত এবং তা থেকে উপকার গ্রহণের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, যতক্ষণ না তাতে কোনো স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা থাকে। মহান আল্লাহ বলেন: "আর তিনি আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে তার সবকিছুকে নিজের পক্ষ থেকে তোমাদের অনুগত করে দিয়েছেন।" (১)
যেহেতু শারী'আত প্রণেতা (الشارع) বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছেন, তাই এই বৈধ (مباح) বিষয়কে হারাম করার অধিকার কারো নেই। কারণ এমনটি করার মাধ্যমে সে নিষিদ্ধ চরমপন্থা (التنطع) ও কঠোরতার (التعنت) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। এই লক্ষ্যেই বৈধ বিষয়কে হারাম করা অথবা হারামকে হালাল করা থেকে বিরত থাকার জন্য ঐশী সতর্কবাণী এসেছে। কারণ এই (অপ্রয়োজনীয়) প্রশ্নই মানুষকে সত্য দ্বীন থেকে বের করে দেওয়ার এবং তাদের ওপর আল্লাহর গজব নাজিল হওয়ার কারণ হয়েছিল, যেমনটি পূর্ববর্তী কিছু উম্মতের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে। আর যদি তোমরা কুরআন নাজিল হওয়ার সময় সেগুলো সম্পর্কে প্রশ্ন করো, তবে তা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হবে। আল্লাহ সেসব মাফ করে দিয়েছেন এবং আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম সহনশীল। তোমাদের আগে এক জাতি এ ধরনের প্রশ্ন করেছিল, তারপর তারা এর কারণে অবিশ্বাসী (كافر) হয়ে গিয়েছিল।" (২) --------------------------------------------
(১) সুরা আল-জাসিয়া, আয়াত: ১৩।
(২) সুরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১০১, ১০২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)