1 - الرخصة
الرخصة في اللغة: التيسير والتسهيل، أو اليسر والسهولة، والرخص ضد الغلاء، وفلان يترخص في الأمر إذا لم يستقص، ويتعدى بالهمزة والتضعيف (1) .
أما في الاصطلاح فقد عرفها البيضاوي بأنها: "الحكم الثابت على خلاف الدليل لعذر" (2) .
والرخصة قاعدة عظيمة من قواعد هذا الدين حيث تشمل جميع أمور الدين وجوانبه في العقيدة والعبادة والمعاملة والعقوبات وغيرها. وهي منحة وصدقة من الله - تعالى - لعباده، كما قال عليه الصلاة والسلام: «صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته» (3) .
ويمكن وصف الرخصة بأنها من أهم معالم اليسر في هذا الدين، وأن الله - تعالى - إنما أجازها ليخفف عن عباده وطأة بعض التكاليف، ويعذرهم عما لا يطيقونه، لذلك يستحب إتيان هذه المنحة والعمل بها في مواضع الجواز، يقول عليه الصلاة والسلام: «إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته» (4) .
ويمكن الإشارة إلى بعض هذه الرخص التي بيّنها الله ورسوله عليه الصلاة والسلام للأمة من خلال الأمثلة الآتية:--------------------------------------------
(1) المصباح المنير 1 / 304. القاموس المحيط 2 / 304.
(2) نهاية السول 1 / 87.
(3) صحيح مسلم، رقم1573، ص279.
(4) مسند أحمد، رقم5873، ص453. ورواته ثقات.
الرخصة في اللغة: التيسير والتسهيل، أو اليسر والسهولة، والرخص ضد الغلاء، وفلان يترخص في الأمر إذا لم يستقص، ويتعدى بالهمزة والتضعيف (1) .
أما في الاصطلاح فقد عرفها البيضاوي بأنها: "الحكم الثابت على خلاف الدليل لعذر" (2) .
والرخصة قاعدة عظيمة من قواعد هذا الدين حيث تشمل جميع أمور الدين وجوانبه في العقيدة والعبادة والمعاملة والعقوبات وغيرها. وهي منحة وصدقة من الله - تعالى - لعباده، كما قال عليه الصلاة والسلام: «صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته» (3) .
ويمكن وصف الرخصة بأنها من أهم معالم اليسر في هذا الدين، وأن الله - تعالى - إنما أجازها ليخفف عن عباده وطأة بعض التكاليف، ويعذرهم عما لا يطيقونه، لذلك يستحب إتيان هذه المنحة والعمل بها في مواضع الجواز، يقول عليه الصلاة والسلام: «إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته» (4) .
ويمكن الإشارة إلى بعض هذه الرخص التي بيّنها الله ورسوله عليه الصلاة والسلام للأمة من خلال الأمثلة الآتية:--------------------------------------------
(1) المصباح المنير 1 / 304. القاموس المحيط 2 / 304.
(2) نهاية السول 1 / 87.
(3) صحيح مسلم، رقم1573، ص279.
(4) مسند أحمد، رقم5873، ص453. ورواته ثقات.
1 - অনুমতি (رخصة)
আভিধানিক অর্থে অনুমতি (رخصة) হলো: সহজীকরণ ও সুবিধা প্রদান, অথবা স্বস্তি ও সহজসাধ্যতা। 'রুকস' হলো দুর্মূল্যতা বা মহার্ঘতার বিপরীত। কোনো ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শিথিলতা অবলম্বন (يترخص) করে তখন, যখন সে তাতে পূর্ণ কঠোরতা অবলম্বন করে না। এটি হামযা ও তাশদীদ যোগে (দ্বিত্বকরণ) রূপান্তরিত হয় (১)।
আর পরিভাষায় আল-বায়যাভী একে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে: "ওজরের (عذر) কারণে সাধারণ দলিলের (دليل) বিপরীতে সাব্যস্ত বিধান" (২)।
অনুমতি (رخصة) এই দ্বীনের মূলনীতিসমূহের মধ্যে একটি মহান মূলনীতি, যা আকীদা, ইবাদত, মুআমালাত (লেনদেন), দণ্ডবিধি এবং দ্বীনের অন্যান্য সকল বিষয় ও দিককে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের জন্য একটি অনুগ্রহ ও সদকা, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এটি একটি সদকা যা আল্লাহ তোমাদের প্রদান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সদকা গ্রহণ করো" (৩)।
অনুমতিকে (رخصة) এই দ্বীনের সহজসাধ্যতার অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হিসেবে বর্ণনা করা যেতে পারে। মহান আল্লাহ এটি অনুমোদন করেছেন যাতে তাঁর বান্দাদের ওপর থেকে কিছু বিধিবিধানের ভার লাঘব করা যায় এবং তারা যা বহন করতে সক্ষম নয় সে ব্যাপারে তাদের ওজর (عذر) কবুল করা যায়। তাই অনুমোদিত ক্ষেত্রগুলোতে এই অনুগ্রহ গ্রহণ করা এবং সে অনুযায়ী আমল করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর প্রদত্ত রুকসাহ (رخص) গ্রহণ করাকে তেমনি ভালোবাসেন যেমনটি তাঁর অবাধ্য হওয়াকে অপছন্দ করেন" (৪)।
আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মতের জন্য যে সকল অনুমতির (رخص) বিষয় বর্ণনা করেছেন, নিম্নের উদাহরণগুলোর মাধ্যমে সেগুলোর কয়েকটির প্রতি ইঙ্গিত করা যেতে পারে:--------------------------------------------
(১) আল-মিসবাহুল মুনীর ১/৩০৪; আল-কামূসুল মুহীত ২/৩০৪।
(২) নিহায়াতুস সূল ১/৮৭।
(৩) সহীহ মুসলিম, নম্বর ১৫৭৩, পৃষ্ঠা ২৭৯।
(৪) মুসনাদে আহমাদ, নম্বর ৫৮৭৩, পৃষ্ঠা ৪৫৩। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات)।
আভিধানিক অর্থে অনুমতি (رخصة) হলো: সহজীকরণ ও সুবিধা প্রদান, অথবা স্বস্তি ও সহজসাধ্যতা। 'রুকস' হলো দুর্মূল্যতা বা মহার্ঘতার বিপরীত। কোনো ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শিথিলতা অবলম্বন (يترخص) করে তখন, যখন সে তাতে পূর্ণ কঠোরতা অবলম্বন করে না। এটি হামযা ও তাশদীদ যোগে (দ্বিত্বকরণ) রূপান্তরিত হয় (১)।
আর পরিভাষায় আল-বায়যাভী একে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে: "ওজরের (عذر) কারণে সাধারণ দলিলের (دليل) বিপরীতে সাব্যস্ত বিধান" (২)।
অনুমতি (رخصة) এই দ্বীনের মূলনীতিসমূহের মধ্যে একটি মহান মূলনীতি, যা আকীদা, ইবাদত, মুআমালাত (লেনদেন), দণ্ডবিধি এবং দ্বীনের অন্যান্য সকল বিষয় ও দিককে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের জন্য একটি অনুগ্রহ ও সদকা, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এটি একটি সদকা যা আল্লাহ তোমাদের প্রদান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সদকা গ্রহণ করো" (৩)।
অনুমতিকে (رخصة) এই দ্বীনের সহজসাধ্যতার অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হিসেবে বর্ণনা করা যেতে পারে। মহান আল্লাহ এটি অনুমোদন করেছেন যাতে তাঁর বান্দাদের ওপর থেকে কিছু বিধিবিধানের ভার লাঘব করা যায় এবং তারা যা বহন করতে সক্ষম নয় সে ব্যাপারে তাদের ওজর (عذر) কবুল করা যায়। তাই অনুমোদিত ক্ষেত্রগুলোতে এই অনুগ্রহ গ্রহণ করা এবং সে অনুযায়ী আমল করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর প্রদত্ত রুকসাহ (رخص) গ্রহণ করাকে তেমনি ভালোবাসেন যেমনটি তাঁর অবাধ্য হওয়াকে অপছন্দ করেন" (৪)।
আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মতের জন্য যে সকল অনুমতির (رخص) বিষয় বর্ণনা করেছেন, নিম্নের উদাহরণগুলোর মাধ্যমে সেগুলোর কয়েকটির প্রতি ইঙ্গিত করা যেতে পারে:--------------------------------------------
(১) আল-মিসবাহুল মুনীর ১/৩০৪; আল-কামূসুল মুহীত ২/৩০৪।
(২) নিহায়াতুস সূল ১/৮৭।
(৩) সহীহ মুসলিম, নম্বর ১৫৭৩, পৃষ্ঠা ২৭৯।
(৪) মুসনাদে আহমাদ, নম্বর ৫৮৭৩, পৃষ্ঠা ৪৫৩। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 10)