একইভাবে আমরা দেখতে পাই যে, কঠোরতার (تشدد) প্রপঞ্চটি ইমাম মুহাম্মদ বিন আবদুল ওয়াহাব-এর সংস্কারবাদী দাওয়াত এবং সৌদি রাষ্ট্রের তিনটি স্তরের প্রতিষ্ঠার সহযোগী হিসেবে বিদ্যমান ছিল। এই প্রপঞ্চগুলো দাওয়াতের পদ্ধতির সাথে সংগতিপূর্ণ নয় এবং রাষ্ট্রের নীতির সাথেও নয়; বরং এগুলো রাষ্ট্রের জন্য অনেক বিব্রতকর পরিস্থিতির সৃষ্টি করেছিল। অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, এই দাওয়াত সুন্নাহর উপর প্রতিষ্ঠিত এবং এটি অতিরঞ্জন (غلو), সহিংসতা ও তাকফির (تكفير) থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। অজ্ঞ ও প্রবৃত্তিপূজারী কিছু মানুষ যে দাবি করে যে—সহিংসতা, অতিরঞ্জন (غلو) এবং কঠোরতা (تشدد) এই দাওয়াতের মানহাজ থেকে উদ্ভূত, তা সুনিশ্চিতভাবেই বাতিল (باطل)।
তাই কোনো অবস্থাতেই এসবের কোনো কিছুকে ইমাম মুহাম্মদ বিন আবদুল ওয়াহাব-এর দাওয়াত ও তাঁর পদ্ধতির সাথে সম্পৃক্ত করা বৈধ নয়; বরং এগুলো এমন কিছু প্রপঞ্চ যা দ্বারা প্রতিটি জাতিই পরীক্ষিত হয়।
সম্ভবত রাজা আব্দুল আজিজ (রহ.)-এর সময় থেকে এই দাওয়াত এবং তার রাষ্ট্র (সৌদি আরব রাজ্য) কঠোরতার (تشدد) যেসব প্রবণতার সম্মুখীন হয়েছিল, তা স্মরণ করা এখানে প্রাসঙ্গিক হবে; যা রাজা আব্দুল আজিজ, উলামায়ে কেরাম এবং আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ প্রজ্ঞা ও দৃঢ়তার সাথে প্রতিকার করেছিলেন। অতিরঞ্জনের (غلو) সর্বশেষ পর্যায়গুলোর মধ্যে একটি ছিল ১৪০০ হিজরিতে হারাম শরীফে প্রবেশকারী সেই দলটির আবির্ভাব। এরপর কঠোরতার (تشدد) আরও কিছু প্রপঞ্চ দেখা দেয়, যা বর্তমানে বিভিন্ন রূপ, উদ্দেশ্য ও লক্ষ্যের বহুমুখী ও বিপজ্জনক প্রপঞ্চে পরিণত হয়েছে; যার অন্তর্ভুক্ত হলো তাকফির (تكفير), রক্তপাতকে বৈধ জ্ঞান করা, জমিনে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা এবং আলেম সমাজ, শাসকগোষ্ঠী ও সমাজের বিরুদ্ধাচরণ করা।