5- التعلق بالشعارات والمبادئ الهدامة والأفكار المستوردة.
وكل هذه الأمور ونحوها مما يندرج تحت مفهوم الإعراض عن شرع الله، وتثير غيرة الشباب المتدين، وحين لا يظهر له السعي الجاد لتغيير الحال وإنكار المنكر، يلجأ إلى التصدي لهذه الانحرافات بلا علم ولا حكمة.
6- وقوع أكثر المسلمين في التقصير في حق الله تعالى، وارتكابهم للذنوب والمعاصي، والمنكرات، وضعف مظاهر التقوى والورع والخشوع في حياة المسلمين اليوم.
7- ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو التقصير فيه في أكثر بلاد المسلمين.
ثانيا - شيوع الظلم بشتى صوره وأشكاله:
ظلم الأفراد، وظلم الشعوب، وظلم الولاة وجورهم، وظلم الناس بعضهم لبعض، مما ينافي أعظم مقاصد الشريعة، وما أمر الله به وأمر به رسوله صلى الله عليه وسلم من تحقيق العدل ونفي الظلم، مما يُنمي مظاهر السخط والتذمر والحقد والتشفي في النفوس.
وكل هذه الأمور ونحوها مما يندرج تحت مفهوم الإعراض عن شرع الله، وتثير غيرة الشباب المتدين، وحين لا يظهر له السعي الجاد لتغيير الحال وإنكار المنكر، يلجأ إلى التصدي لهذه الانحرافات بلا علم ولا حكمة.
6- وقوع أكثر المسلمين في التقصير في حق الله تعالى، وارتكابهم للذنوب والمعاصي، والمنكرات، وضعف مظاهر التقوى والورع والخشوع في حياة المسلمين اليوم.
7- ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو التقصير فيه في أكثر بلاد المسلمين.
ثانيا - شيوع الظلم بشتى صوره وأشكاله:
ظلم الأفراد، وظلم الشعوب، وظلم الولاة وجورهم، وظلم الناس بعضهم لبعض، مما ينافي أعظم مقاصد الشريعة، وما أمر الله به وأمر به رسوله صلى الله عليه وسلم من تحقيق العدل ونفي الظلم، مما يُنمي مظاهر السخط والتذمر والحقد والتشفي في النفوس.
৫- ধ্বংসাত্মক স্লোগান, মতবাদ এবং আমদানিকৃত চিন্তাধারার সাথে সম্পৃক্ততা।
এই সকল বিষয় এবং এই জাতীয় যা কিছু আল্লাহর শরিয়ত থেকে বিমুখ হওয়ার ধারণার অন্তর্ভুক্ত, তা ধর্মপ্রাণ যুবকদের আত্মমর্যাদাবোধকে জাগ্রত করে। আর যখন তাদের নিকট অবস্থা পরিবর্তনের কোনো ঐকান্তিক প্রচেষ্টা কিংবা মন্দ কাজ বর্জন করার (المنكر) কোনো উদ্যোগ স্পষ্ট হয় না, তখন তারা কোনো জ্ঞান বা প্রজ্ঞা ছাড়াই এই বিচ্যুতিগুলোর মোকাবিলা করার পথ বেছে নেয়।
৬- অধিকাংশ মুসলিমের আল্লাহ তাআলার হকের ক্ষেত্রে অবহেলা প্রদর্শন, পাপাচার ও অবাধ্যতায় লিপ্ত হওয়া এবং মন্দ কাজের (المنكرات) ব্যাপকতা, সেই সাথে বর্তমান সময়ের মুসলিমদের জীবনে খোদাভীতি (التقوى), পরহেজগারি (الورع) ও বিনম্রতার (الخشوع) বহিঃপ্রকাশের দুর্বলতা।
৭- অধিকাংশ মুসলিম দেশে সৎ কাজের আদেশ (الأمر بالمعروف) এবং অসৎ কাজের নিষেধ (النهي عن المنكر) বর্জন করা অথবা এক্ষেত্রে অবহেলা করা।
দ্বিতীয়ত - নানা রূপে ও আকারে অবিচারের ব্যাপকতা:
ব্যক্তিবর্গের ওপর জুলুম, জাতিসমূহের ওপর জুলুম, শাসকদের জুলুম ও তাদের অন্যায় আচরণ এবং মানুষের একে অপরের প্রতি জুলুম; যা শরিয়তের মহান উদ্দেশ্যসমূহের (مقاصد الشريعة) এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা ও জুলুম দূর করার যে নির্দেশ দিয়েছেন তার পরিপন্থী। এটি মানুষের মনে অসন্তোষ, অভিযোগ, বিদ্বেষ এবং প্রতিশোধ গ্রহণের স্পৃহা বৃদ্ধি করে।
এই সকল বিষয় এবং এই জাতীয় যা কিছু আল্লাহর শরিয়ত থেকে বিমুখ হওয়ার ধারণার অন্তর্ভুক্ত, তা ধর্মপ্রাণ যুবকদের আত্মমর্যাদাবোধকে জাগ্রত করে। আর যখন তাদের নিকট অবস্থা পরিবর্তনের কোনো ঐকান্তিক প্রচেষ্টা কিংবা মন্দ কাজ বর্জন করার (المنكر) কোনো উদ্যোগ স্পষ্ট হয় না, তখন তারা কোনো জ্ঞান বা প্রজ্ঞা ছাড়াই এই বিচ্যুতিগুলোর মোকাবিলা করার পথ বেছে নেয়।
৬- অধিকাংশ মুসলিমের আল্লাহ তাআলার হকের ক্ষেত্রে অবহেলা প্রদর্শন, পাপাচার ও অবাধ্যতায় লিপ্ত হওয়া এবং মন্দ কাজের (المنكرات) ব্যাপকতা, সেই সাথে বর্তমান সময়ের মুসলিমদের জীবনে খোদাভীতি (التقوى), পরহেজগারি (الورع) ও বিনম্রতার (الخشوع) বহিঃপ্রকাশের দুর্বলতা।
৭- অধিকাংশ মুসলিম দেশে সৎ কাজের আদেশ (الأمر بالمعروف) এবং অসৎ কাজের নিষেধ (النهي عن المنكر) বর্জন করা অথবা এক্ষেত্রে অবহেলা করা।
দ্বিতীয়ত - নানা রূপে ও আকারে অবিচারের ব্যাপকতা:
ব্যক্তিবর্গের ওপর জুলুম, জাতিসমূহের ওপর জুলুম, শাসকদের জুলুম ও তাদের অন্যায় আচরণ এবং মানুষের একে অপরের প্রতি জুলুম; যা শরিয়তের মহান উদ্দেশ্যসমূহের (مقاصد الشريعة) এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা ও জুলুম দূর করার যে নির্দেশ দিয়েছেন তার পরিপন্থী। এটি মানুষের মনে অসন্তোষ, অভিযোগ, বিদ্বেষ এবং প্রতিশোধ গ্রহণের স্পৃহা বৃদ্ধি করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 13)