باب الشجاج وغيرها
الشجاج هي جروح الرأس والوجه وهي تسع:
أولها: الحارصة وهي التي تشق الجلد شقا لا يظهر منه دم ثم البازلة: التي ينزل منها دم يسير ثم الباضعة: التي تبضع اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة: التي أخذت في اللحم ثم السمحاق: التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا توقيت فيها ولا قصاص بحال ثم الموضحة وهي التي وصلت إلى العظم وفيها خمس من الإبل أو القصاص إذا كانت عمدا ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشر من الإبل ثم المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتنقل عظامها وفيها خمسة عشر من الإبل ثم المأمومة: وهي التي تصل إلى جلدة الدماغ وفيها ثلث الدية وفي الجائفة ثلث الدية وهي التي تصل إلى الجوف فإن خرجت من جانب آخر فهي جائفتان.
وفي الضلع بعير وفي الترقوتين بعيران وفي الزندين أربعة أبعرة.
وما عدا هذا مما لا مقدر فيه ولا هو في معناه ففيه حكومة وهي أن يقوم المجني عليه كأنه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برأت فما نقص من قيمته فله بقسطه من الدية إلا أن تكون الجناية على عضو فيه مقدر فلا يجاوز به أرش المقدر مثل أن يشجه دون الموضحة فلا يجب أكثر من أرشها أو يجرح أنملة فلا يجب أكثر من ديتها.
الشجاج هي جروح الرأس والوجه وهي تسع:
أولها: الحارصة وهي التي تشق الجلد شقا لا يظهر منه دم ثم البازلة: التي ينزل منها دم يسير ثم الباضعة: التي تبضع اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة: التي أخذت في اللحم ثم السمحاق: التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا توقيت فيها ولا قصاص بحال ثم الموضحة وهي التي وصلت إلى العظم وفيها خمس من الإبل أو القصاص إذا كانت عمدا ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشر من الإبل ثم المنقلة وهي التي توضح وتهشم وتنقل عظامها وفيها خمسة عشر من الإبل ثم المأمومة: وهي التي تصل إلى جلدة الدماغ وفيها ثلث الدية وفي الجائفة ثلث الدية وهي التي تصل إلى الجوف فإن خرجت من جانب آخر فهي جائفتان.
وفي الضلع بعير وفي الترقوتين بعيران وفي الزندين أربعة أبعرة.
وما عدا هذا مما لا مقدر فيه ولا هو في معناه ففيه حكومة وهي أن يقوم المجني عليه كأنه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برأت فما نقص من قيمته فله بقسطه من الدية إلا أن تكون الجناية على عضو فيه مقدر فلا يجاوز به أرش المقدر مثل أن يشجه دون الموضحة فلا يجب أكثر من أرشها أو يجرح أنملة فلا يجب أكثر من ديتها.
মাথা ও মুখের যখম এবং অন্যান্য পরিচ্ছেদ
শিজাজ হলো মাথা ও চেহারার ক্ষতসমূহ এবং তা নয় প্রকার:
প্রথমত: আল-হারিসাহ, এটি এমন যখম যা চামড়াকে বিদীর্ণ করে কিন্তু তা থেকে রক্ত প্রকাশ পায় না। তারপর আল-বাজিলাহ: যা থেকে সামান্য রক্ত নির্গত হয়। তারপর আল-বাদিআহ: যা চামড়ার পর গোশতকে কর্তন করে। তারপর আল-মুতালহিমাহ: যা গোশতের গভীরে প্রবেশ করে। তারপর আস-সিমহাক: যার এবং হাড়ের মাঝে একটি পাতলা পর্দা অবশিষ্ট থাকে। এই পাঁচটি যখমের ক্ষেত্রে শরীয়ত নির্ধারিত কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ নেই এবং কোনো অবস্থাতেই এতে কিশ্বাস (প্রতিশোধ) প্রযোজ্য হবে না। তারপর আল-মুদিহাহ, এটি সেই যখম যা হাড় পর্যন্ত পৌঁছেছে; এতে পাঁচটি উট প্রদান করতে হবে অথবা ইচ্ছাকৃত আঘাতের ক্ষেত্রে কিশ্বাস গ্রহণ করা হবে। তারপর আল-হাশিমাহ, এটি সেই যখম যা হাড় প্রকাশ করে দেয় এবং তা চূর্ণ করে দেয়; এতে দশটি উট জরিমানা। তারপর আল-মুনাক্কিলাহ, এটি সেই যখম যা হাড় প্রকাশ করে, চূর্ণ করে এবং হাড়কে স্বস্থান থেকে বিচ্যুত করে দেয়; এতে পনেরটি উট জরিমানা। তারপর আল-মামুমাহ: এটি সেই যখম যা মস্তিষ্কের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছে যায়; এতে পূর্ণ দিয়াতের (রক্তপণ) এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করতে হয়। আর জা'ইফাহ-তে দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করতে হয়; এটি এমন যখম যা শরীরের অভ্যন্তরে বা গহ্বরে পৌঁছে যায়। যদি যখমটি শরীরের অপর পাশ দিয়ে বের হয়ে যায়, তবে তা দুটি জা'ইফাহ হিসেবে গণ্য হবে।
পাঁজরের হাড় ভাঙলে একটি উট, দুই কণ্ঠাস্থির (কলারবোন) জন্য দুটি উট এবং দুই হাতের কব্জির হাড়ের (রেডিয়াস ও উলনা) জন্য চারটি উট জরিমানা।
এসব ব্যতীত অন্য যেসব ক্ষতের ক্ষেত্রে কোনো পরিমাণ নির্ধারিত নেই এবং যা নির্ধারিত ক্ষতের সমপর্যায়েরও নয়, তাতে 'হুকুমাহ' (বিশেষ ক্ষতিপূরণ) প্রযোজ্য হবে। হুকুমাহ নির্ধারণের পদ্ধতি হলো: আহত ব্যক্তিকে এমন একজন ক্রীতদাস হিসেবে কল্পনা করে মূল্যায়ন করা হবে যার কোনো যখম নেই, এরপর তাকে পুনরায় যখমটি সুস্থ হওয়া অবস্থায় ক্রীতদাস হিসেবে মূল্যায়ন করা হবে। সুস্থ ও অসুস্থ অবস্থার মূল্যের যে ঘাটতি হবে, পূর্ণ দিয়াতের আনুপাতিক হারে তাকে সেই অংশ প্রদান করা হবে। তবে শর্ত হলো, যদি আঘাত এমন কোনো অঙ্গে হয় যার ক্ষতিপূরণ শরীয়তে নির্ধারিত আছে, তবে উক্ত হুকুমাহ-এর পরিমাণ সেই নির্ধারিত ক্ষতিপূরণকে (আরশ) অতিক্রম করবে না। যেমন: কেউ যদি মাথা বা মুখে আল-মুদিহাহ-এর চেয়ে কম পর্যায়ের কোনো যখম করে, তবে তাতে আল-মুদিহাহ-এর নির্ধারিত জরিমানার চেয়ে বেশি ওয়াজিব হবে না। অথবা যদি আঙুলের একটি কর জখম করে, তবে পূর্ণ আঙুলের দিয়াতের চেয়ে বেশি ওয়াজিব হবে না।
শিজাজ হলো মাথা ও চেহারার ক্ষতসমূহ এবং তা নয় প্রকার:
প্রথমত: আল-হারিসাহ, এটি এমন যখম যা চামড়াকে বিদীর্ণ করে কিন্তু তা থেকে রক্ত প্রকাশ পায় না। তারপর আল-বাজিলাহ: যা থেকে সামান্য রক্ত নির্গত হয়। তারপর আল-বাদিআহ: যা চামড়ার পর গোশতকে কর্তন করে। তারপর আল-মুতালহিমাহ: যা গোশতের গভীরে প্রবেশ করে। তারপর আস-সিমহাক: যার এবং হাড়ের মাঝে একটি পাতলা পর্দা অবশিষ্ট থাকে। এই পাঁচটি যখমের ক্ষেত্রে শরীয়ত নির্ধারিত কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ নেই এবং কোনো অবস্থাতেই এতে কিশ্বাস (প্রতিশোধ) প্রযোজ্য হবে না। তারপর আল-মুদিহাহ, এটি সেই যখম যা হাড় পর্যন্ত পৌঁছেছে; এতে পাঁচটি উট প্রদান করতে হবে অথবা ইচ্ছাকৃত আঘাতের ক্ষেত্রে কিশ্বাস গ্রহণ করা হবে। তারপর আল-হাশিমাহ, এটি সেই যখম যা হাড় প্রকাশ করে দেয় এবং তা চূর্ণ করে দেয়; এতে দশটি উট জরিমানা। তারপর আল-মুনাক্কিলাহ, এটি সেই যখম যা হাড় প্রকাশ করে, চূর্ণ করে এবং হাড়কে স্বস্থান থেকে বিচ্যুত করে দেয়; এতে পনেরটি উট জরিমানা। তারপর আল-মামুমাহ: এটি সেই যখম যা মস্তিষ্কের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছে যায়; এতে পূর্ণ দিয়াতের (রক্তপণ) এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করতে হয়। আর জা'ইফাহ-তে দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করতে হয়; এটি এমন যখম যা শরীরের অভ্যন্তরে বা গহ্বরে পৌঁছে যায়। যদি যখমটি শরীরের অপর পাশ দিয়ে বের হয়ে যায়, তবে তা দুটি জা'ইফাহ হিসেবে গণ্য হবে।
পাঁজরের হাড় ভাঙলে একটি উট, দুই কণ্ঠাস্থির (কলারবোন) জন্য দুটি উট এবং দুই হাতের কব্জির হাড়ের (রেডিয়াস ও উলনা) জন্য চারটি উট জরিমানা।
এসব ব্যতীত অন্য যেসব ক্ষতের ক্ষেত্রে কোনো পরিমাণ নির্ধারিত নেই এবং যা নির্ধারিত ক্ষতের সমপর্যায়েরও নয়, তাতে 'হুকুমাহ' (বিশেষ ক্ষতিপূরণ) প্রযোজ্য হবে। হুকুমাহ নির্ধারণের পদ্ধতি হলো: আহত ব্যক্তিকে এমন একজন ক্রীতদাস হিসেবে কল্পনা করে মূল্যায়ন করা হবে যার কোনো যখম নেই, এরপর তাকে পুনরায় যখমটি সুস্থ হওয়া অবস্থায় ক্রীতদাস হিসেবে মূল্যায়ন করা হবে। সুস্থ ও অসুস্থ অবস্থার মূল্যের যে ঘাটতি হবে, পূর্ণ দিয়াতের আনুপাতিক হারে তাকে সেই অংশ প্রদান করা হবে। তবে শর্ত হলো, যদি আঘাত এমন কোনো অঙ্গে হয় যার ক্ষতিপূরণ শরীয়তে নির্ধারিত আছে, তবে উক্ত হুকুমাহ-এর পরিমাণ সেই নির্ধারিত ক্ষতিপূরণকে (আরশ) অতিক্রম করবে না। যেমন: কেউ যদি মাথা বা মুখে আল-মুদিহাহ-এর চেয়ে কম পর্যায়ের কোনো যখম করে, তবে তাতে আল-মুদিহাহ-এর নির্ধারিত জরিমানার চেয়ে বেশি ওয়াজিব হবে না। অথবা যদি আঙুলের একটি কর জখম করে, তবে পূর্ণ আঙুলের দিয়াতের চেয়ে বেশি ওয়াজিব হবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 133)