‌‌শপথের অধ্যায়
‌‌ভূমিকা
…
শপথের অধ্যায়
যে ব্যক্তি কোনো কাজ না করার শপথ করল অতঃপর তা করল, অথবা কোনো নির্দিষ্ট সময়ে তা করার শপথ করল কিন্তু সেই সময়ে তা করল না, তবে তার উপর শপথের কাফফারা ওয়াজিব। তবে যদি সে তার শপথের সাথে সাথে ইনশাআল্লাহ বলে, অথবা বাধ্য হয়ে কিংবা ভুলে গিয়ে কাজটি করে, তবে তার উপর কোনো কাফফারা নেই।
অতীতের কোনো বিষয়ে শপথ করার ক্ষেত্রে কোনো কাফফারা নেই, চাই সে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলুক অথবা বিষয়টি যেমন শপথ করেছে তেমনই মনে করে থাকুক অথচ বিষয়টি তেমন ছিল না। আর কথাবার্তার মাঝখানে অনিচ্ছাকৃতভাবে মুখে চলে আসা শপথের জন্যও কোনো কাফফারা নেই, যেমন কথার ফাঁকে 'না, আল্লাহর কসম' বা 'হ্যাঁ, আল্লাহর কসম' বলা। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের বৃথা শপথের জন্য আল্লাহ তোমাদের ধরবেন না} [আল-মায়িদাহ: ৮৯]।
মহান আল্লাহর নামে অথবা তাঁর নামসমূহের কোনো একটির নামে অথবা তাঁর সত্তাগত গুণাবলির কোনো গুণের নামে শপথ করা ছাড়া কাফফারা ওয়াজিব হয় না; যেমন তাঁর জ্ঞান, আল্লাহর কথা, তাঁর মর্যাদা, তাঁর শক্তি, তাঁর মহিমা, তাঁর অঙ্গীকার, তাঁর প্রতিশ্রুতি এবং তাঁর আমানত। তবে শপথের নিয়তে করা মানতের ক্ষেত্রে ভিন্ন কথা, কারণ এর কাফফারা শপথের কাফফারার মতোই।
যদি কেউ এই সবকিছুর নামে এবং পূর্ণ কুরআনের নামে শপথ করে অতঃপর তা ভঙ্গ করে, অথবা কাফফারা আদায়ের পূর্বে একই বিষয়ে বারবার শপথ করে, কিংবা একটি শপথের মাধ্যমে অনেকগুলো বিষয়ের ওপর শপথ করে, তবে তার উপর একটির বেশি কাফফারা ওয়াজিব হবে না। কিন্তু যদি সে একই বিষয়ের ওপর ভিন্ন ভিন্ন শপথ করে, তবে প্রতিটি শপথের জন্য তাকে কাফফারা দিতে হবে।
যে ব্যক্তি তার শপথে কোনো ব্যাখ্যা (তাউইল) করে, তবে তার সেই ব্যাখ্যাই গণ্য হবে; যদি না সে জালেম হয়। সে জালেম হলে তার ব্যাখ্যা কোনো উপকারে আসবে না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমার শপথ সে বিষয়ের ওপরই গণ্য হবে, যে বিষয়ে তোমার সঙ্গী তোমাকে সত্যবাদী মনে করে।" ১।--------------------------------------------
১. মুসলিম (১৬৫৩) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে।