باب النذر
من نذر طاعة لزمه فعلها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نذر أن يطيع الله فليطعه" 1 فإن كان لا يطيقها كشيخ نذر صوما لا يطيقه فعليه كفارة يمين لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين" 2.
ومن نذر المشي إلى بيت الله الحرام لم يجزه المشي إلا في حج أو عمرة فإن عجز عن المشي ركب وكفر.
وإن نذر صوما متتابعا فعجز عن التتابع صام متفرقا وكفر وإن ترك التتابع لعذر في أثنائه خير بين استئنافه وبين البناء والتكفير وإن تركه لغير عذر وجب استئنافه.--------------------------------------------
1 أخرجه البخاري "6696"، من حديث عائشة.
2 أخرجه أبو داود "3322"، وابن ماجه "2128"،من حديث ابن عباس.
قال أبو داود: وروى هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد بن أبي الهند أوقفوه على ابن عباس.
وقال في فتح الباري: "11/587": رواته ثقات، لكن أخرجه بن أبي شيبة موقوفاً، وهو أشبه.
من نذر طاعة لزمه فعلها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نذر أن يطيع الله فليطعه" 1 فإن كان لا يطيقها كشيخ نذر صوما لا يطيقه فعليه كفارة يمين لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين" 2.
ومن نذر المشي إلى بيت الله الحرام لم يجزه المشي إلا في حج أو عمرة فإن عجز عن المشي ركب وكفر.
وإن نذر صوما متتابعا فعجز عن التتابع صام متفرقا وكفر وإن ترك التتابع لعذر في أثنائه خير بين استئنافه وبين البناء والتكفير وإن تركه لغير عذر وجب استئنافه.--------------------------------------------
1 أخرجه البخاري "6696"، من حديث عائشة.
2 أخرجه أبو داود "3322"، وابن ماجه "2128"،من حديث ابن عباس.
قال أبو داود: وروى هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد بن أبي الهند أوقفوه على ابن عباس.
وقال في فتح الباري: "11/587": رواته ثقات، لكن أخرجه بن أبي شيبة موقوفاً، وهو أشبه.
মানতের অধ্যায়
যে ব্যক্তি কোনো আনুগত্যের মানত করে, তার জন্য তা পালন করা আবশ্যক। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে।" ১ আর যদি সে তা পালনে সক্ষম না হয়, যেমন কোনো বৃদ্ধ ব্যক্তি এমন রোজা রাখার মানত করল যা পালনে সে অক্ষম, তবে তার ওপর কসমের কাফফারা ওয়াজিব। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন মানত করে যা পালনে সে সক্ষম নয়, তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।" ২
যে ব্যক্তি আল্লাহর পবিত্র ঘরের (বাইতুল্লাহর) দিকে হেঁটে যাওয়ার মানত করল, হজ বা উমরাহ ব্যতীত কেবল হেঁটে যাওয়া তার জন্য যথেষ্ট হবে না। অতঃপর সে যদি হেঁটে যেতে অক্ষম হয়, তবে সে সওয়ার হবে এবং কাফফারা দেবে।
যদি কেউ ধারাবাহিকভাবে রোজা রাখার মানত করে কিন্তু ধারাবাহিকতা রক্ষা করতে অক্ষম হয়, তবে সে পৃথক পৃথকভাবে রোজা রাখবে এবং কাফফারা দেবে। আর যদি মাঝপথে কোনো ওজরের কারণে ধারাবাহিকতা ত্যাগ করে, তবে সে পুনরায় শুরু করা অথবা পূর্বেরটার ওপর ভিত্তি করে তা পূর্ণ করা এবং কাফফারা দেওয়ার মধ্যে ইখতিয়ারপ্রাপ্ত হবে। আর যদি ওজর ব্যতীতই তা ত্যাগ করে, তবে পুনরায় নতুন করে শুরু করা ওয়াজিব হবে।--------------------------------------------
১. বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৬৬৯৬), আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত হাদিস থেকে।
২. আবু দাউদ (৩৩২২) এবং ইবনে মাজাহ (২১২৮) এটি বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিস থেকে।
আবু দাউদ বলেন: এই হাদিসটি ওয়াকি এবং অন্যান্যরা আবদুল্লাহ ইবনে সাইদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা এটিকে ইবনে আব্বাসের নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
ফাতহুল বারীতে (১১/৫৮৭) বলা হয়েছে: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে আবি শায়বাহ এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সেটিই অধিক সঠিক হওয়ার সদৃশ।
যে ব্যক্তি কোনো আনুগত্যের মানত করে, তার জন্য তা পালন করা আবশ্যক। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে।" ১ আর যদি সে তা পালনে সক্ষম না হয়, যেমন কোনো বৃদ্ধ ব্যক্তি এমন রোজা রাখার মানত করল যা পালনে সে অক্ষম, তবে তার ওপর কসমের কাফফারা ওয়াজিব। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন মানত করে যা পালনে সে সক্ষম নয়, তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।" ২
যে ব্যক্তি আল্লাহর পবিত্র ঘরের (বাইতুল্লাহর) দিকে হেঁটে যাওয়ার মানত করল, হজ বা উমরাহ ব্যতীত কেবল হেঁটে যাওয়া তার জন্য যথেষ্ট হবে না। অতঃপর সে যদি হেঁটে যেতে অক্ষম হয়, তবে সে সওয়ার হবে এবং কাফফারা দেবে।
যদি কেউ ধারাবাহিকভাবে রোজা রাখার মানত করে কিন্তু ধারাবাহিকতা রক্ষা করতে অক্ষম হয়, তবে সে পৃথক পৃথকভাবে রোজা রাখবে এবং কাফফারা দেবে। আর যদি মাঝপথে কোনো ওজরের কারণে ধারাবাহিকতা ত্যাগ করে, তবে সে পুনরায় শুরু করা অথবা পূর্বেরটার ওপর ভিত্তি করে তা পূর্ণ করা এবং কাফফারা দেওয়ার মধ্যে ইখতিয়ারপ্রাপ্ত হবে। আর যদি ওজর ব্যতীতই তা ত্যাগ করে, তবে পুনরায় নতুন করে শুরু করা ওয়াজিব হবে।--------------------------------------------
১. বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৬৬৯৬), আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত হাদিস থেকে।
২. আবু দাউদ (৩৩২২) এবং ইবনে মাজাহ (২১২৮) এটি বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিস থেকে।
আবু দাউদ বলেন: এই হাদিসটি ওয়াকি এবং অন্যান্যরা আবদুল্লাহ ইবনে সাইদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা এটিকে ইবনে আব্বাসের নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
ফাতহুল বারীতে (১১/৫৮৭) বলা হয়েছে: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে আবি শায়বাহ এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সেটিই অধিক সঠিক হওয়ার সদৃশ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)