‌[আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে মানত করা শিরকের অন্তর্ভুক্ত]
আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারা মানত পূর্ণ করে} [আল-ইনসান: ৭]। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা যা কিছু ব্যয় করো কিংবা যা কিছু মানত করো, নিশ্চয় আল্লাহ তা জানেন} [আল-বাকারাহ: ২৭০]।
৭০: ১০৭ শায়খ (আল্লাহ তাকে পুরস্কৃত করুন) বলেন: লেখক একে তাওহীদ অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কারণ অনেক মুশরিক মৃত ব্যক্তি এবং মাযারসমূহের নামে মানত করে থাকে।
নিঃশর্ত মানত: যেমন কেউ বলল, আমি অমুকের জন্য জবেহ করার মানত করলাম।
আর শর্তযুক্ত মানত হলো অধিক প্রচলিত, যেমন তাদের কথা: যদি আল্লাহ আমার রোগীকে সুস্থ করে দেন, তবে আমি অমুক ও অমুকের নামে জবেহ করব …
[মানত]: দাওয়াতের শায়খদের নিকট মানতের সংজ্ঞা হলো: যার উদ্দেশ্যে মানত করা হচ্ছে তার সম্মানে কোনো মুকাল্লাফ (শরয়ি দায়িত্বসম্পন্ন) ব্যক্তির নিজের ওপর কোনো কিছু আবশ্যক করে নেওয়া।
সংজ্ঞার বিশ্লেষণ: 'আবশ্যক করা' মানে কোনো বিষয়কে নিজের ওপর ফরজ করে নেওয়া। আর 'মুকাল্লাফ' হওয়ার শর্তটি অপ্রাপ্তবয়স্ক ও নির্বোধকে সংজ্ঞা থেকে বের করে দেয়। আর 'নিজের ওপর' কথাটি অন্যকে বাদ দেয়, যেমনটি পূর্বে [যা তার মালিকানাধীন নয়] শীর্ষক আলোচনায় অতিবাহিত হয়েছে। সুতরাং যদি কেউ বলে: হে যায়েদ, আমি মানত করলাম যে তুমি দুই দিন রোজা রাখবে, তবে তার এই মানত সঠিক হবে না। আর তাদের উক্তি 'যার উদ্দেশ্যে মানত করা হচ্ছে তার সম্মানে', এটি মানতের ক্ষেত্রে স্পষ্ট যে, মানুষ কেবল তার উদ্দেশ্যেই মানত করে যাকে সে সম্মান করে।
শায়খ (আল্লাহ তাকে পুরস্কৃত করুন) বলেন: লেখকের এই অধ্যায় বিন্যাসের দিকটি হলো, মানত পূর্ণ করা একটি আনুগত্যের কাজ; আর যদি তা আনুগত্য হয়, তবে তা একমাত্র আল্লাহ তাআলার জন্যই নির্দিষ্ট। সুতরাং তা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে নিবেদন করা শিরক। মানত যে একটি ইবাদত, তার প্রমাণে আরও আয়াত রয়েছে: {অতঃপর তারা যেন তাদের অপরিচ্ছন্নতা দূর করে, তাদের মানতসমূহ পূর্ণ করে এবং প্রাচীন ঘরের (কাবা) তাওয়াফ করে} [আল-হজ: ২৯]। আর এখানে আদেশটি ওয়াজিব বা আবশ্যকতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন কেউ যদি বলে: আল্লাহর উদ্দেশ্যে আমার ওপর আবশ্যক যে, আমি যখন হজ করব তখন হারামে কুরআন খতম করব।