وقال أثابه الله: جاء في كتاب الاعتصام أن من حكم بغير ما أنزل الله على أقسام ثلاثة: متعمد- ملجأ- مخطئ.
وقال أثابه الله: عرّف ابن القيم الطاغوت بقوله:
كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع فهو طاغوت.
* * *
201: 285 [وقوله: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} [البقرة: 11] .
قال الشيخ أثابه الله: إن قيل ليس في الآية شيءٌ يتعلق بالحكم بغير ما أنزل الله فالجواب: أن فيها مقالة المنافقين: {إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} وهم مفسدون، ومن جملة إفسادهم الحكم بغير ما أنزل الله.
* * *
202: 286 [وقوله: {وَلَا تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا} [الأعراف: 56] . وقوله: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ … } الآية [المائدة: 50] .
قال الشيخ أثابه الله: قوله: [ولا تفسدوا] هذه الآية كالتي قبلها فإن الحكم بغير شرع الله فساد في الأرض.
قوله: [الجاهلية] سموا بذلك لكثرة جهلهم، وكلمة الجاهلية أصبحت ذماً مثل: {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ … } [الأحزاب: 33] .
* * *
203: 289 [وقال الشعبي: كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة، فقال اليهودي: نتحاكم إلى محمد، عرف أنه لا يأخذ
وقال أثابه الله: عرّف ابن القيم الطاغوت بقوله:
كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع فهو طاغوت.
* * *
201: 285 [وقوله: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} [البقرة: 11] .
قال الشيخ أثابه الله: إن قيل ليس في الآية شيءٌ يتعلق بالحكم بغير ما أنزل الله فالجواب: أن فيها مقالة المنافقين: {إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} وهم مفسدون، ومن جملة إفسادهم الحكم بغير ما أنزل الله.
* * *
202: 286 [وقوله: {وَلَا تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا} [الأعراف: 56] . وقوله: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ … } الآية [المائدة: 50] .
قال الشيخ أثابه الله: قوله: [ولا تفسدوا] هذه الآية كالتي قبلها فإن الحكم بغير شرع الله فساد في الأرض.
قوله: [الجاهلية] سموا بذلك لكثرة جهلهم، وكلمة الجاهلية أصبحت ذماً مثل: {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ … } [الأحزاب: 33] .
* * *
203: 289 [وقال الشعبي: كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة، فقال اليهودي: نتحاكم إلى محمد، عرف أنه لا يأخذ
এবং তিনি (আল্লাহ তাঁকে পুরস্কৃত করুন) বলেছেন: ‘কিতাব আল-ইতিসাম’-এ এসেছে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ফয়সালা করে, সে তিন প্রকার: ইচ্ছাকৃতভাবে সম্পাদনকারী, নিরুপায় হয়ে সম্পাদনকারী এবং ভুলবশত সম্পাদনকারী।
এবং তিনি (আল্লাহ তাঁকে পুরস্কৃত করুন) বলেছেন: ইবনুল কাইয়্যিম তাগুতের সংজ্ঞায় বলেছেন:
বান্দা তার উপাস্য, অনুসরণীয় বা আনুগত্যপ্রাপ্তর ক্ষেত্রে যার মাধ্যমে নিজের সীমা অতিক্রম করে, সেই তাগুত।
* * *
২০১: ২৮৫ [এবং তাঁর বাণী: {আর যখন তাদেরকে বলা হয়, তোমরা জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করো না, তারা বলে আমরা তো কেবল সংশোধনকারী} [আল-বাকারাহ: ১১]।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে পুরস্কৃত করুন) বলেছেন: যদি বলা হয় যে, এই আয়াতে আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ফয়সালা করার সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু নেই, তবে উত্তর হলো: এতে মুনাফিকদের উক্তি রয়েছে: {আমরা তো কেবল সংশোধনকারী}, অথচ তারা ফাসাদ সৃষ্টিকারী; আর আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ফয়সালা করা তাদের ফাসাদ সৃষ্টিরই অন্তর্ভুক্ত।
* * *
২০২: ২৮৬ [এবং তাঁর বাণী: {আর তোমরা জমিনে সংশোধনের পর ফাসাদ সৃষ্টি করো না} [আল-আরাফ: ৫৬]। এবং তাঁর বাণী: {তবে কি তারা জাহেলিয়াতের ফয়সালা কামনা করে...} আয়াত [আল-মায়িদাহ: ৫০]।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে পুরস্কৃত করুন) বলেছেন: তাঁর বাণী: [আর তোমরা ফাসাদ করো না] এই আয়াতটি পূর্বের আয়াতের মতোই, কারণ আল্লাহর শরীয়ত ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ফয়সালা করা জমিনে ফাসাদ স্বরূপ।
তাঁর বাণী: [জাহেলিয়াত] তাদের অত্যধিক মূর্খতার কারণে তাদেরকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে, আর জাহেলিয়াত শব্দটি নিন্দামূলক বিশেষণে পরিণত হয়েছে, যেমন: {এবং তোমরা জাহেলিয়াত যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না...} [আল-আহজাব: ৩৩]।
* * *
২০৩: ২৮৯ [এবং আশ-শা’বী বলেছেন: জনৈক মুনাফিক এবং জনৈক ইহুদির মধ্যে বিবাদ ছিল। তখন ইহুদি বলল: আমরা মুহাম্মাদের কাছে বিচার নিয়ে যাই; কারণ সে জানত যে তিনি কোনো (ঘুষ বা অন্যায্য কিছু) গ্রহণ করেন না...
এবং তিনি (আল্লাহ তাঁকে পুরস্কৃত করুন) বলেছেন: ইবনুল কাইয়্যিম তাগুতের সংজ্ঞায় বলেছেন:
বান্দা তার উপাস্য, অনুসরণীয় বা আনুগত্যপ্রাপ্তর ক্ষেত্রে যার মাধ্যমে নিজের সীমা অতিক্রম করে, সেই তাগুত।
* * *
২০১: ২৮৫ [এবং তাঁর বাণী: {আর যখন তাদেরকে বলা হয়, তোমরা জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করো না, তারা বলে আমরা তো কেবল সংশোধনকারী} [আল-বাকারাহ: ১১]।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে পুরস্কৃত করুন) বলেছেন: যদি বলা হয় যে, এই আয়াতে আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ফয়সালা করার সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু নেই, তবে উত্তর হলো: এতে মুনাফিকদের উক্তি রয়েছে: {আমরা তো কেবল সংশোধনকারী}, অথচ তারা ফাসাদ সৃষ্টিকারী; আর আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ফয়সালা করা তাদের ফাসাদ সৃষ্টিরই অন্তর্ভুক্ত।
* * *
২০২: ২৮৬ [এবং তাঁর বাণী: {আর তোমরা জমিনে সংশোধনের পর ফাসাদ সৃষ্টি করো না} [আল-আরাফ: ৫৬]। এবং তাঁর বাণী: {তবে কি তারা জাহেলিয়াতের ফয়সালা কামনা করে...} আয়াত [আল-মায়িদাহ: ৫০]।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে পুরস্কৃত করুন) বলেছেন: তাঁর বাণী: [আর তোমরা ফাসাদ করো না] এই আয়াতটি পূর্বের আয়াতের মতোই, কারণ আল্লাহর শরীয়ত ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ফয়সালা করা জমিনে ফাসাদ স্বরূপ।
তাঁর বাণী: [জাহেলিয়াত] তাদের অত্যধিক মূর্খতার কারণে তাদেরকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে, আর জাহেলিয়াত শব্দটি নিন্দামূলক বিশেষণে পরিণত হয়েছে, যেমন: {এবং তোমরা জাহেলিয়াত যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না...} [আল-আহজাব: ৩৩]।
* * *
২০৩: ২৮৯ [এবং আশ-শা’বী বলেছেন: জনৈক মুনাফিক এবং জনৈক ইহুদির মধ্যে বিবাদ ছিল। তখন ইহুদি বলল: আমরা মুহাম্মাদের কাছে বিচার নিয়ে যাই; কারণ সে জানত যে তিনি কোনো (ঘুষ বা অন্যায্য কিছু) গ্রহণ করেন না...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 106)