১৯৯: ২৭৮ ‌‌[আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কিত অধ্যায়]
{আপনি কি তাদের দেখেননি যারা দাবি করে যে, আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর তারা ঈমান এনেছে? তারা ফয়সালা গ্রহণের জন্য তাগুতের কাছে যেতে চায়, অথচ তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাকে অস্বীকার করার জন্য। আর শয়তান চায় তাদের ঘোর বিভ্রান্তিতে লিপ্ত করতে ... } আয়াতসমূহ।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেছেন: আর এর মর্মার্থ হলো: সেই ব্যক্তির অধ্যায় যে আল্লাহর বিধানের ওপর অন্য কারো বিধানকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করে। অথবা সেই ব্যক্তির অধ্যায় যে আল্লাহর বিধানের ওপর অন্য কারো বিধানকে অগ্রাধিকার দেয়।
[এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই জালেম} এবং তাঁর বাণী: {আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই ফাসেক} এবং তাঁর বাণী: {যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী ফয়সালা করে না, তারাই কাফের}]
তাদের কেউ কেউ বলেছেন যে, প্রথম আয়াতটি মুসলিমদের সম্পর্কে, দ্বিতীয়টি ইহুদিদের সম্পর্কে এবং তৃতীয়টি খ্রিস্টানদের সম্পর্কে।
আর দ্বিতীয় অভিমত হলো: এই তিনটি বৈশিষ্ট্যই সেই ব্যক্তির ওপর প্রযোজ্য যে আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করে না। ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "এটি এমন কুফর যা মূল কুফরের চেয়ে নিম্নস্তরের, এমন জুলুম যা মূল জুলুমের চেয়ে নিম্নস্তরের এবং এমন ফাসেকী যা মূল ফাসেকীর চেয়ে নিম্নস্তরের।" সম্ভবত ইবনে আব্বাস (রাযি.) এই বিষয়টি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে মনে করেছেন যে তার সমস্ত বিচারের মধ্যে কেবল একবার এমনটি করেছে, অথবা এমন একজন মুসলিম ব্যক্তি সম্পর্কে যে সাধারণত শরিয়ত অনুযায়ী বিচার করে কিন্তু তার প্রবৃত্তি তাকে শরিয়ত বহির্ভূত ফয়সালা করতে প্রলুব্ধ করেছে অথচ সে শরিয়তকে তুচ্ছজ্ঞান বা অবজ্ঞা করেনি।