النص القاطع على شطري هذه الحقيقة، فلم يكتفِ القرآن بالنهي الضمني المفهوم من الأمر الصريح على ما هو مقرر في علم الأصول من أن الأمر بالشيء نهى عن ضده الذي لا يجتمع معه، بل أتى بالنهي الصريح عن عبادة غير الله؛ لأن كثيرًا من الناس يعبدون الله ويعبدون معه غيره، فيقعون في الشرك ويحسبون أنهم مسلمون.
وقد وصف الله بالعبودية أخص أوليائه ورسله وأنبيائه فقال في وصف الملائكة: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ} 1، وقال عن نوح: {إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُورا} 2، وقال: {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ} 3، وقال عن عيسى: {إِنْ هُوَ إِلَاّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْه} 4، فجعل صفته العظمى أنه عبد لا كما يدعي أعداؤه النصارى من وصفه بالإلهية، وقد وصف أكرم خلقه عليه وأعلاهم عنده منزلة بالعبودية في أشرف مقاماته في عدة مواضع من كتابه، فقال في مقام إنزال الكتاب: {وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا} 5 وقال: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} 6، وقال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَاب} 7، وقال في مقام الدعوة إلى الله: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوه} 8، وقال في مقام الإسراء: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِه} 9، وآيات كثيرة تبين أن الله وصف رسله في أشرف مقاماتهم بالعبودية وخاصة صفوتهم محمد صلى الله عليه وسلم، فقد أمره ربه بالعبادة حتى يأتيه الأجل، قال--------------------------------------------
1 سورة الأنبياء آية 26.
2 سورة الإسراء 3.
3 سورة ص آية 17.
4 سورة الزخرف آية 59.
5 سورة البقرة آية 23.
6 سورة الفرقان آية 1.
7 سورة الكهف آية 1.
8 سورة الجن آية 19.
9 سورة الإسراء آية 1.
এই মহাসত্যের উভয় অংশের ওপর চূড়ান্ত বক্তব্য বিদ্যমান। কুরআন কেবল ওই পরোক্ষ নিষেধের ওপর নির্ভর করেনি যা কোনো সরাসরি নির্দেশ থেকে স্বতঃসিদ্ধভাবে বুঝা যায়—যেমনটা উসুল শাস্ত্রের নীতিতে প্রতিষ্ঠিত যে, কোনো বিষয়ের আদেশ তার বিপরীত বিষয়কে নিষেধ করাকে অন্তর্ভুক্ত করে যা একসাথে অবস্থান করতে পারে না। বরং কুরআন আল্লাহর ইবাদত ছাড়া অন্যের ইবাদত করার বিষয়ে সরাসরি ও স্পষ্ট নিষেধ প্রদান করেছে। কারণ অনেক মানুষ আল্লাহর ইবাদত করে, আবার তাঁর সাথে অন্যদেরও উপাসনা করে; ফলে তারা শিরকে লিপ্ত হয় অথচ তারা ধারণা করে যে তারা মুসলিম।
আল্লাহ তাঁর একান্ত প্রিয় অলি, রাসূল এবং নবীদেরকে 'দাসত্ব' বা 'বান্দা' হওয়ার গুণে ভূষিত করেছেন। ফেরেশতাদের বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "তারা বলে, দয়াময় আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন; তিনি অতি পবিত্র। বরং তারা তো তাঁর সম্মানিত বান্দা।" ১, নূহ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন একজন পরম কৃতজ্ঞ বান্দা।" ২, তিনি আরও বলেছেন: "স্মরণ করুন আমাদের বান্দা দাউদকে।" ৩, এবং ঈসা সম্পর্কে বলেছেন: "সে তো কেবল এক বান্দা, যার ওপর আমি অনুগ্রহ করেছি।" ৪। ফলে তিনি তাঁর প্রধান বৈশিষ্ট্য এটাই নির্ধারণ করেছেন যে, তিনি একজন বান্দা; তাঁর শত্রু খ্রিস্টানরা তাঁকে উপাস্য হিসেবে বর্ণনা করে যা দাবি করে তিনি তেমন নন। আল্লাহ তাঁর কাছে সৃষ্টির সবচেয়ে সম্মানিত এবং সর্বোচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিকেও তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে তাঁর শ্রেষ্ঠতম মকামগুলোতে 'বান্দা' হিসেবেই বর্ণনা করেছেন। কিতাব অবতীর্ণ করার প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: "আমি আমার বান্দার ওপর যা নাযিল করেছি সে সম্পর্কে যদি তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকে..." ৫। তিনি আরও বলেছেন: "বরকতময় সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দার ওপর ফুরকান নাযিল করেছেন" ৬। এবং বলেছেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর বান্দার ওপর কিতাব নাযিল করেছেন" ৭। আল্লাহর দিকে দাওয়াতের প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: "আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দণ্ডায়মান হলো..." ৮। ইসরার প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: "পবিত্র সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন" ৯। এমন আরও অনেক আয়াত রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তাঁর রাসূলদের শ্রেষ্ঠতম মকামগুলোতে 'বান্দা' হিসেবে অভিহিত করেছেন, বিশেষ করে তাদের মধ্যে মনোনীত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে। তাঁর রব তাঁকে মৃত্যু আসা পর্যন্ত ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন—--------------------------------------------
১. সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২৬।
২. সূরা আল-ইসরা, ৩।
৩. সূরা সদ, আয়াত: ১৭।
৪. সূরা আজ-জুখরুখ, আয়াত: ৫৯।
৫. সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৩।
৬. সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ১।
৭. সূরা আল-কাহফ, আয়াত: ১।
৮. সূরা আল-জিন, আয়াত: ১৯।
৯. সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ১।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)