«কান্নার ফলে যাঁতাকলের শব্দের মতো»(১)
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গভীরভাবে চিন্তা করা (তাদাব্বুর) এবং বিনম্রতার একটি নমুনা; কেননা কান্না হলো গভীরভাবে চিন্তা করার একটি নিদর্শন।

‌‌গভীর চিন্তা ও অনুধ্যান বিষয়ে পূর্বসূরিদের (সালাফ) জীবন থেকে কিছু দৃষ্টান্ত:
ওয়াকী'র 'আয-যুহদ' গ্রন্থে আউন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উম্মুদ দারদাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহুর শ্রেষ্ঠ ইবাদত কী ছিল? তিনি বললেন: «চিন্তা-গবেষণা ও শিক্ষা গ্রহণ»(২)
ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' গ্রন্থে উম্মুদ দারদা থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আবু দারদার সর্বাধিক কাজ কী ছিল? তিনি বললেন: «চিন্তা-গবেষণা», তিনি বলেন: একদিন তিনি দুটি বলদের দিকে তাকালেন যারা জমিতে লাঙল টানছিল এবং নিজ নিজ কাজে নিয়োজিত ছিল; হঠাৎ তাদের একজন ক্লান্ত হয়ে পড়ল, তখন অন্যটিও দাঁড়িয়ে গেল। আবু দারদা বললেন: «এর মধ্যে চিন্তার বিষয় রয়েছে; তারা তাদের কাজে স্বাধীন ছিল এবং একত্রিত হয়েছিল, কিন্তু যখন তাদের একজন ক্লান্ত হলো, তখন অন্যটিও দাঁড়িয়ে গেল। আল্লাহর যিকিরের ওপর যারা একে অপরকে সাহায্য করে তাদের অবস্থাও ঠিক তেমনি»(৩)
আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: «এক মুহূর্তের চিন্তা-গবেষণা সারারাত দাঁড়িয়ে নফল সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম»।(৪)--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৯০৪), নাসাঈ (১২১৪), শামায়েলে তিরমিযী (৩২৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুযাইমা (৯০০), ইবনে হিব্বান (৬৬৫, ৭৫৩), হাকেম (৯৭১) একে সহীহ বলেছেন। হাকেম বলেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী একটি সহীহ হাদিস। আলবানী 'সহীহ সুনানে আবু দাউদ' (৮৩৯) গ্রন্থে এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী 'আল-জামেউস সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইন' (৯৬৪) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: হাদিসটি সহীহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাকেমের "মুসলিমের শর্তানুযায়ী" উক্তির চেয়ে এই বক্তব্যটি অধিক সঠিক; কারণ তিনি এটি হাসান ইবনে মাকরাম থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে তাঁর সনদে মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াযিদ এবং তাঁর ঊর্ধ্বের বর্ণনাকারীগণ মুসলিমের শর্তানুযায়ী, কিন্তু ইবনে মাকরাম মুসলিমের শায়খদের স্তরের এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি কুতুবে সিত্তাহর বর্ণনাকারী নন।
(২) ওয়াকী'র 'আয-যুহদ' (২২৪) — এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ 'আয-যুহদ' (৭২০) ও ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' (৪৭/১৪৯) গ্রন্থে — বলেছেন: মালিক ইবনে মিগওয়াল ও মাসউদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আউন থেকে। ইবনে সাদ 'তাবাকাত' (৫৬২৫), আবু দাউদ 'আয-যুহদ' (২০৫) এবং আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (৪/২৫৩) গ্রন্থে মালিক ইবনে মিগওয়ালের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ ওয়ার রাকায়েক' (২৮৬) — এবং তাঁর সূত্রে নাসাঈ 'সুনানুল কুবরা' (১১৮৫০) ও ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' (৪৭/১৪৯) গ্রন্থে — মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে আউন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুবারক (৮৭২), আবুশ শায়খ আসবাহানী 'আল-আযামাহ' (৪৬) এবং ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' (৪৭/১৪৯) গ্রন্থে মাসউদীর সূত্রে আউন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ 'মুসান্নাফ' (৩৪৫৮৬), হান্নাদ 'আয-যুহদ' (২/৪৬৮), ইবনে সাদ 'তাবাকাত' (৫৬২৫), আবু দাউদ 'আয-যুহদ' (১৯৮, ১৯৯), আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' (৪৫), আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (১/২০৮) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১১৮) সালেম ইবনে আবুল জাদ থেকে উম্মুদ দারদার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'আয-যুহদ ওয়ার রাকায়েক' (৮৭২) — এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' (৪৭/১৪৯) গ্রন্থে — ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'কিতাবুত তাফাক্কুর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন — যেমনটি ইবনে রজব 'ফাতহুল বারী' (৩/৩১৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৪) ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ ওয়ার রাকায়েক' (৯৪৯), আহমাদ 'আয-যুহদ' (৭৪৬), হান্নাদ 'আয-যুহদ' (২/৪৬৮), আবু দাউদ 'আয-যুহদ' (১৯৯), আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (১/২০৮) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১১৭) এটি বর্ণনা করেছেন।