‌‌تفكر رسولنا صلى الله عليه وسلم وتأمله:
وقد روى أبو حاتم ابن حبان في صحيحه عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ، عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ لِعُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: قَدْ آنَ لَكَ أَنْ تَزُورَنَا، فقَالَ: أَقُولُ يَا أُمَّهْ كَمَا قَالَ الْأَوَّلُ: زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا، قَالَ: فَقَالَتْ: دَعُونَا مِنْ رَطَانَتِكُمْ هَذِهِ، قَالَ ابْنُ عُمَيْرٍ: أَخْبِرِينَا بِأَعْجَبِ شَيْءٍ رَأَيْتِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَسَكَتَتْ ثُمَّ قَالَتْ: لَمَّا كَانَ لَيْلَةٌ مِنَ اللَّيَالِي، قَالَ: «يَا عَائِشَةُ ذَرِينِي أَتَعَبَّدُ اللَّيْلَةَ لِرَبِّي» قُلْتُ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ قُرْبَكَ، وَأُحِبُّ مَا سَرَّكَ، قَالَتْ: فَقَامَ فَتَطَهَّرَ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، قَالَتْ: فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ حِجْرَهُ، قَالَتْ: ثُمَّ بَكَى فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ لِحْيَتَهُ، قَالَتْ: ثُمَّ بَكَى فَلَمْ يَزَلْ يَبْكِي حَتَّى بَلَّ الْأَرْضَ، فَجَاءَ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ، فَلَمَّا رَآهُ يَبْكِي، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ تَبْكِي وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ وَمَا تَأَخَّرَ؟، قَالَ: «أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا، لَقَدْ نَزَلَتْ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ آيَةٌ، وَيْلٌ لِمَنْ قَرَأَهَا وَلَمْ يَتَفَكَّرْ فِيهَا {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190)} [آل عمران] الْآيَةَ كُلَّهَا»(1)
وفي الصحيح عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «اقْرَأْ عَلَيَّ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ، قَالَ: «نَعَمْ» فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الآيَةِ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (41)} [النساء]، قَالَ: «حَسْبُكَ الآنَ» فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ.(2)
وفي السنن عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن حبان (620). ورواه عبد بن حميد في تفسيره وابن أبي الدنيا في كتاب التفكر والاعتبار -كما في تفسير ابن كثير (2/ 189) -، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (4618) والخرائطي مختصرا في اعتلال القلوب (610) وأبو الشيخ الأصبهاني في أخلاق النبي (544، 568) وأبو الليث السمرقندي في تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين (918) وفي تفسيره بحر العلوم (1/ 274) وابن مردويه في تفسيره -كما في تفسير ابن كثير (2/ 189) - ومن طريقه وطريق غيره أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (666، 1951) -، وأبو العباس المستغفري في فضائل القرآن (491). وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1468) وفي السلسلة الصحيحة (68) وحسنه شيخنا الوادعي في «الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين» (3974)
(2) أخرجه البخاري (5050) ومسلم (800)
আমাদের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চিন্তা ও গভীর ধ্যানে মগ্ন হওয়া:
আবু হাতিম ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং উবাইদ বিন উমাইর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-র নিকট প্রবেশ করলাম। তখন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা উবাইদ বিন উমাইরকে বললেন: আপনাদের জন্য আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করার সময় হয়েছে। তিনি বললেন: হে আম্মাজান, আমি তা-ই বলছি যা পূর্ববর্তীরা বলেছিলেন: 'বিরতি দিয়ে সাক্ষাৎ করো, ভালোবাসা বৃদ্ধি পাবে'। আতা বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: আমাদের এই ছন্দময় কথাবার্তা বাদ দাও। ইবনে উমাইর বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে দেখা সবচেয়ে বিস্ময়কর বিষয়ের কথা আমাদের বলুন। তিনি বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন, তারপর বললেন: এক রাতের ঘটনা, তিনি বললেন: «হে আয়েশা, আমাকে ছেড়ে দাও, আজ রাতে আমি আমার রবের ইবাদত করি»। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি আপনার নৈকট্য পছন্দ করি এবং যা আপনাকে আনন্দ দেয় তা-ও পছন্দ করি। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: এরপর তিনি উঠলেন এবং পবিত্রতা অর্জন করলেন, তারপর নামাজে দাঁড়ালেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি কাঁদতে থাকলেন এমনকি তাঁর কোল ভিজে গেল। তিনি বলেন: এরপর তিনি আবার কাঁদতে থাকলেন এমনকি তাঁর দাড়ি মোবারক ভিজে গেল। তিনি বলেন: এরপর তিনি আরও কাঁদতে থাকলেন এমনকি মাটি ভিজে গেল। এরপর বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু নামাজের সংবাদ দিতে এলেন। যখন তিনি তাঁকে কাঁদতে দেখলেন, তখন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কাঁদছেন কেন? অথচ আল্লাহ আপনার পূর্বের ও পরের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। তিনি বললেন: «আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না? আজ রাতে আমার ওপর একটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে, ধ্বংস তার জন্য যে এটি পাঠ করল কিন্তু তাতে চিন্তা-গবেষণা করল না: {নিশ্চয়ই আসমান ও যমীনের সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে বুদ্ধিমানদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে (১৯০)} [আলে ইমরান] সম্পূর্ণ আয়াত পর্যন্ত»(১)
সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: «আমার সামনে কুরআন পাঠ করো», আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার সামনে পাঠ করব? অথচ আপনার ওপরই তা অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি বললেন: «হ্যাঁ», এরপর আমি সূরা আন-নিসা পাঠ করলাম যতক্ষণ না এই আয়াতে পৌঁছালাম: {অতএব তখন কী অবস্থা হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব? (৪১)} [আন-নিসা]। তিনি বললেন: «এখন তোমার জন্য যথেষ্ট», তখন আমি তাঁর দিকে তাকালাম, দেখলাম তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে।(২)
সুনান গ্রন্থসমূহে মুতাররিফ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে নামাজ পড়তে দেখেছি, তখন তাঁর বুক থেকে টগবগ করার মতো শব্দ আসছিল...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৬২০) এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দ বিন হুমাইদ তাঁর তাফসীরে এবং ইবনে আবিদ দুনইয়া 'কিতাবুত তাফাক্কুর ওয়াল ইতিবার' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তাফসীরে ইবনে কাসীর (২/১৮৯) এ রয়েছে—এবং তহাভী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৬১৮) গ্রন্থে, খারাইতি সংক্ষেপে 'ইতিলালুল কুলুব' (৬১০) গ্রন্থে, আবুশ শেখ আসবাহানি 'আখলাকুন নবী' (৫৪৪, ৫৬৮) গ্রন্থে, আবুল লাইস সমরকান্দি 'তানবিহুল গাফিলিন বি আহাদিসি সাইয়্যিদিল আম্বিয়া ওয়াল মুরসালিন' (৯১৮) ও তাঁর তাফসীর 'বাহরুল উলুম' (১/২৭৪) গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ তাঁর তাফসীরে—যেমনটি তাফসীরে ইবনে কাসীর (২/১৮৯) এ রয়েছে—এবং তাঁর সূত্রে ও অন্যান্যদের সূত্রে আবুল কাসিম আসবাহানি 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' (৬৬৬, ১৯৫১) গ্রন্থে এবং আবু আব্বাস আল-মুস্তাগফিরি 'ফাযায়েলুল কুরআন' (৪৯১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আলবানী 'সহীহুত তারগীব ওয়াত-তারহীব' (১৪৬৮) ও 'আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ' (৬৮) গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী 'আল-জামেউস সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইন' (৩৯৭৪) গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন।
(২) বুখারী (৫০৫০) ও মুসলিম (৮০০) এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)