হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন ফেরেশতা আদম সন্তানের ঘাড় নিচু করে দেন যখন সে শৌচাগারে বসে, যাতে সে তার থেকে যা বের হচ্ছে তা দেখে।(১) মাওয়ার্দী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাকে দেখতে প্ররোচিত করার বিষয়টি দুটি কারণের সম্ভাবনা রাখে: প্রথমটি: যাতে সে জানতে পারে যে সে অপবিত্রতার আধার, ফলে সে যেন অহঙ্কারী না হয়। দ্বিতীয়টি: যাতে সে দেহের নশ্বরতা সম্পর্কে প্রমাণ পায়, ফলে সে যেন ভুলে না যায়। সমাপ্ত।(২)
আলী ইবনে যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বুশাইর ইবনে কাব প্রায়ই বলতেন: চলো, আমি তোমাদের দুনিয়া দেখাব। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাদেরকে বাজারের দিকে নিয়ে আসতেন, যা সেই সময়ে ছিল আবর্জনার ভাগাড়। অতঃপর তিনি বলতেন: তোমরা তাদের মুরগি, হাঁস এবং ফলমূলের (পরিণতির) দিকে তাকাও।(৩)
উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই আদম সন্তানের খাদ্যকে দুনিয়ার দৃষ্টান্ত হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে; যদিও সে তাতে মসলা দেয় এবং লবণ দেয়, তবুও তোমরা লক্ষ্য করো তা শেষ পর্যন্ত কীসে পরিণত হয়।»(৪)
মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁর কথা: (কাযযাহাহু) 'যা' বর্ণে তাশদীদ যোগে, অর্থাৎ: তাতে (আল-কিযহ) তথা মসলা যুক্ত করা। আর (মালাহাহু) 'লাম' বর্ণে হালকা উচ্চারণে (তাশদীদ ছাড়া), যা সুপরিচিত (লবণ দেওয়া)। সমাপ্ত।(৫)
কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: {মানুষ যেন তার খাদ্যের দিকে লক্ষ্য করে (২৪)}: অর্থাৎ সে যেন লক্ষ্য করে আল্লাহ কীভাবে তার খাদ্য সৃষ্টি করেছেন। আর এই লক্ষ্য করা হলো চিন্তাশীল অন্তরের দৃষ্টি দিয়ে দেখা, অর্থাৎ সে যেন ভেবে দেখে কীভাবে আল্লাহ তার খাদ্য সৃষ্টি করেছেন যা তার জীবনের ভিত্তি, এবং কীভাবে তার জন্য জীবিকার উপকরণসমূহ প্রস্তুত করেছেন, যাতে সে এগুলোর মাধ্যমে পরকালের জন্য প্রস্তুতি নিতে পারে। সমাপ্ত।(৬)
হাফিয ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এতে যেমন অনুগ্রহের প্রকাশ রয়েছে, তেমনি মৃত ভূমি থেকে উদ্ভিদ জ্যান্ত করার মাধ্যমে জীর্ণ হাড় ও ধূলিসাৎ হয়ে যাওয়া মাটি থেকে দেহ পুনরুত্থানের প্রমাণও রয়েছে। সমাপ্ত।(৭)
সুবহানাল্লাহ! আমাদের রব—যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ—তাঁর কিতাবে মানুষকে দেখা, চিন্তা করা ও অনুধাবন করার আহ্বান জানাচ্ছেন; আর এটি প্রত্যেক চিন্তাশীল এবং প্রত্যেক সংশয়বাদী ও নাস্তিককে আল্লাহর অস্তিত্বের দিকে ধাবিত করে।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর ফিত তাফসীর বিল মা'সুর (৮/৪২০) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) দেখুন: তাফসীরুল মাওয়ার্দী = আন-নুকাওয়াল উয়ুন (৬/২০৭)।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি বর্ণনা করেছেন 'যুহদ' (১৫২), 'কাসরুল আমাল' (২৯৯) এবং 'যাম্মুদ দুনিয়া' (৬২) গ্রন্থে—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির তাঁর 'তারীখ' (১০/৩২৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ এটি যাওয়াইদুল মুসনাদে (২১২৩৯) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৭০২) একে সহীহ বলেছেন। এটি আমাদের শায়খ আল্লামা ওয়াদেয়ীর 'আল-জামেউস সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইন' (২৬৫৭) গ্রন্থে রয়েছে এবং তিনি বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদীস। আর শায়খ আলবানী 'সহীহাহ' (৩৮২) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(৫) দেখুন: সহীহ আত-তারগীব ওয়াত তারহীব (২/৫০৬), নম্বর (২১৫০)।
(৬) তাফসীরুল কুরতুবী (২২/৮২)।
(৭) তাফসীর ইবনে কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৮/৩২৩)।