যখন তা থেকে শাবক বেরিয়ে আসে। চিন্তা ও গবেষণার দৃষ্টিতে এগুলো নিরর্থক নয়, বরং এগুলোর একজন অস্তিত্বদানকারী রয়েছেন, আর তিনি হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা। প্রখ্যাত কবি আবু নুওয়াসকে প্রশ্ন করা হয়েছিল, তখন তিনি আবৃত্তি করেছিলেন:
পৃথিবীর উদ্ভিদরাজির দিকে চিন্তা করো এবং দেখো … রাজাধিরাজ যা সৃষ্টি করেছেন তার নিদর্শনের প্রতি
রূপার তৈরি স্থির চোখসমূহ … যার মণিগুলো ঢালাই করা স্বর্ণ
পান্নার ডালপালার ওপর তারা সাক্ষ্য দিচ্ছে … যে আল্লাহর কোনো শরিক নেই(১)
এই উদ্ভিদ এবং এই সমগ্র মহাবিশ্ব আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার অস্তিত্বের সাক্ষ্য দেয়।
ইবনে আল-মুতাজ আবু আল-আতাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি লিখেছিলেন:
হায় বিস্ময়! কীভাবে মাবুদের অবাধ্যতা করা হয় … আর কীভাবে অস্বীকারকারী তাঁকে অস্বীকার করে!?
আল্লাহর জন্য প্রতিটি গতি … ও প্রতিটি স্থিতিমান অবস্থার মাঝে চিরস্থায়ী সাক্ষী রয়েছে
আর প্রতিটি বস্তুর মাঝেই তাঁর নিদর্শন রয়েছে … যা প্রমাণ করে যে তিনি এক
আবু নুওয়াস এই কবিতাগুলো দেখলেন এবং লিখলেন:
পবিত্রতা তাঁর, যিনি সৃষ্টিজগতকে … তুচ্ছ ও দুর্বল বস্তু থেকে সৃষ্টি করেছেন
অতঃপর তিনি তাকে এক আশ্রয়স্থল থেকে … অন্য এক সুদৃঢ় আশ্রয়স্থলে নিয়ে গেছেন
চোখের অগোচরে আবরণের আড়ালে … তিনি তাকে ক্রমে ক্রমে পরিবর্তন করেন(২)

‌‌মানুষের সৃষ্টির বিষয়ে চিন্তা-গবেষণা:
আর তোমার নিজের সৃষ্টির ব্যাপারে চিন্তা করো: "আর আমি তো তোমাদের সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তোমাদের আকৃতি দান করেছি" [আল-আরাফ: ১১]।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "তাদেরকে পুরুষদের পৃষ্ঠদেশে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং নারীদের জরায়ুতে আকৃতি দান করা হয়েছে"(৩)।
সুতরাং তোমার সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা ও গবেষণার প্রয়োজন রয়েছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর তোমাদের নিজেদের মাঝেও (নিদর্শন রয়েছে), তোমরা কি তা দেখবে না?" [আয-যারিয়াত: ২১]।
আবদুর রহমান বিন যায়েদ রাহিমাহুল্লাহ এই আয়াতটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে মিলিয়ে পাঠ করতেন: "আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে রয়েছে যে..."--------------------------------------------
(১) ইমাম মালিকের ঘটনা এবং পরবর্তী অংশ দেখুন মাফাতিহুল গাইব (২/ ৩৩৩ - ৩৩৪) এবং তাফসিরে ইবনে কাসির (১/ ১৯৮, ১৯৭) এ।
(২) কবিতাগুলো দেখুন ইবনে আল-মুতাজের তাবাকাতুশ শুয়ারা, পৃষ্ঠা ২০৮, ২০৭; আল-বায়হাকি শুআবুল ঈমানে (১০৫) এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে (৮২৩২) এবং আল-হাকিম (৩২৪২) এটি বর্ণনা করেছেন - তাঁর থেকে আল-বায়হাকি শুআবুল ঈমানে (১০৬) এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তিনি একে বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন, তবে সঠিক হলো এটি কেবল সহিহ।