3 - حديث أبي بكرة رضي الله عنه:
رواه النسائي في الكبرى من طريق حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
«مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدَةً بِغَيْرِ حَقِّهَا لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ»(1) وسنده ضعيف.
ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُونُسَ به ولفظه: « … وَإِنَّ رِيحَ الْجَنَّةِ لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ مِائَةِ عَامٍ»(2)
ورواه النسائي عن إِسْمَعِيلَ بنِ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ الْأَشْعَثِ بْنِ ثُرْمُلَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهِدَةً بِغَيْرِ حِلِّهَا، حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ أَنْ يَشُمَّ رِيحَهَا»(3) وهذا إسناد صحيح.--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في الكبرى (8691) والحاكم في المستدرك (133) والحسن البصري رحمه الله مدلس وقد عنعن، ولذا ضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (6376) وفي سنده ومتنه اختلاف على حماد أشار إليه النسائي فقال: هَذَا خَطَأٌ، وَالصَّوَابُ حَدِيثُ ابْنِ عُلَيَّةَ، وَابْنُ عُلَيَّةَ أَثْبَتُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَثْبُتُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ا. هـ قلت: حماد بن سلمة تابعه شريك بن الخطاب العنبري عن يونس به. رواه الحاكم (134). وتابعه أيضا مَخْلَدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، به. رواه ابن حبان (7383). والراوي عن مخلد: مسلم الجرمي وثقه الخطيب لكن قال ابن حبان في الثقات: … ربما أخطأ ا. هـ وقال الأزدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها ا. هـ وانظر: لسان الميزان ت أبي غدة (8/ 56). واختلف على حماد بن سلمة في سنده فقد رواه الإمام أحمد في المسند ط الرسالة (34/ 142 و 147) رقم (20506، 20515) قال: حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ عن أبيه به نحوه. وابن زيد هو ابن جدعان. وخولف حماد بن سلمة؛ خالفه حماد بن زيد في متنه وابن علية في متنه وسنده. كما سيأتي.
(2) أخرجه ابن حبان (7382). وتابعه معمر بن راشد فرواه كما في عبد الرزاق (19712) عَنْه، عَنْ قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنِ الْحَسَنِ، به ولفظه: «إِنَّ رِيحَ الْجَنَّةِ لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ مِائَةِ عَامٍ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَقْتُلُ نَفْسًا مُعَاهِدَةً بِغَيْرِ حَقِّهَا، إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، وَرِيحَهَا أَنْ يَجِدَهَا». ورواه الإمام أحمد (20469) عن عبد الرزاق به وفيه عن قتادة وغير واحد. وفيه عنعنة الحسن كما تقدم.
(3) أخرجه النسائي في المجتبى (4748) وأحمد في المسند (20397). وتابعه الثوري عن يونس. أخرجه أحمد (20383، 20523) وعبد الأعلى عن يونس رواه الحاكم (135). ورواه أيضا أحمد (20403) من حديث عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ الْغَطَفَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، به بلفظ: «مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ، حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ أَنْ يَجِدَ رِيحَهَا». ورجح البخاري في التاريخ الكبير (1/ 428) رواية بن ثرملة، وكذا النسائي كما تقدم وأبو علي الحافظ فيما نقله الحاكم في المستدرك (1/ 105) قال: قَدْ كَانَ شَيْخُنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ يَحْكُمُ بِحَدِيثِ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ، وَالَّذِي يَسْكُنُ إِلَيْهِ الْقَلْبُ أَنَّ هَذَا إِسْنَادٌ وَذَاكَ إِسْنَادٌ آخَرُ، لَا يُعَلِّلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَإِنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ إِمَامٌ». وَقَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ أَيْضًا شَرِيكُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ شَيْخٌ ثِقَةٌ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَازِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ا. هـ
৩ - আবু বাকরা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস:
নাসাঈ তাঁর ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে হাম্মাদ বিন সালামা, ইউনুস, হাসান এবং আবু বাকরা রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
«যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (মুয়াহাদ) অন্যায়ভাবে হত্যা করবে, সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না। অথচ জান্নাতের ঘ্রাণ পাঁচশ বছরের পথ দূরত্ব থেকেও পাওয়া যায়»(১) এবং এর সনদ দুর্বল।
ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে হাম্মাদ বিন যায়দ, ইউনুস থেকে উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: « ...আর জান্নাতের ঘ্রাণ একশ বছরের পথ দূরত্ব থেকে পাওয়া যায়»(২)
নাসাঈ ইসমাইল বিন উলাইয়্যাহ, ইউনুস, হাকাম বিন আল-আরাজ, আশআস বিন থুরমালা এবং আবু বাকরা রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে অবৈধভাবে হত্যা করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের ঘ্রাণ পাওয়া হারাম করে দেবেন»(৩) এবং এই সনদটি সহীহ।--------------------------------------------
(১) এটি নাসাঈ আল-কুবরা গ্রন্থে (৮৬৯১) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (১৩৩) সংকলন করেছেন। হাসান বসরী রহিমাহুল্লাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে ‘আন’ানা’ করেছেন (অর্থাৎ সরাসরি শ্রবণের শব্দ ব্যবহার না করে ‘হতে’ শব্দ ব্যবহার করেছেন)। এ কারণে আলবানী সিলসিলাতুল আহাদিস যয়ীফা (৬৩৭৬) গ্রন্থে এটিকে যয়ীফ বলেছেন। এর সনদ ও মতনে হাম্মাদের বর্ণনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যার দিকে নাসাঈ ইঙ্গিত করে বলেছেন: এটি ভুল, সঠিক হলো ইবনে উলাইয়্যাহর হাদীস। ইবনে উলাইয়্যাহ হাম্মাদ বিন সালামার চেয়ে অধিক মজবুত বর্ণনাকারী। আর আল্লাহই ভালো জানেন। হাম্মাদ বিন যায়দও হাম্মাদ বিন সালামার চেয়ে অধিক মজবুত বর্ণনাকারী। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: শারীক বিন খাত্তাব আল-আনবারী ইউনুসের সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামার অনুসরণ করেছেন; এটি হাকেম (১৩৪) বর্ণনা করেছেন। মাখলাদ বিন হুসাইনও হিশামের সূত্রে হাসান থেকে এর অনুসরণ করেছেন; এটি ইবনে হিব্বান (৭৩৮৩) বর্ণনা করেছেন। মাখলাদ থেকে বর্ণনাকারী মুসলিম আল-জারমিকে খতীব সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) বললেও ইবনে হিব্বান আস-সিকাত গ্রন্থে বলেছেন: ...মাঝে মাঝে ভুল করতেন। আযদী বলেছেন: তিনি এমন সব হাদীস বর্ণনা করেছেন যাতে তাঁর কোনো অনুসরণকারী নেই। দেখুন: লিসানুল মীযান, আবু গুদ্দাহর তাহকীক (৮/ ৫৬)। হাম্মাদ বিন সালামার সনদেও মতভেদ রয়েছে। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (রিসালা প্রকাশনী, ৩৪/ ১৪২ ও ১৪৭) হাদীস নং (২০৫০৬, ২০৫১৫) বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাওযাহ বিন খলিফা বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ বিন সালামা থেকে, তিনি আলী বিন যায়দ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবু বাকরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে যায়দ হলেন ইবনে জুদআন। হাম্মাদ বিন সালামার বিরোধিতা করা হয়েছে; হাম্মাদ বিন যায়দ এর মতনে এবং ইবনে উলাইয়্যাহ এর মতন ও সনদে তাঁর বিরোধিতা করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে।
(২) এটি ইবনে হিব্বান সংকলন করেছেন (৭৩৮২)। মা’মার বিন রাশিদ এটি বর্ণনা করে তাঁর অনুসরণ করেছেন, যেমনটি আব্দুর রাযযাক (১৯৭১২) তাঁর সূত্রে কাতাদাহ অথবা অন্য কারো থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: «জান্নাতের ঘ্রাণ একশ বছরের পথ দূরত্ব থেকে পাওয়া যায়। যে কোনো বান্দা কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে অন্যায়ভাবে হত্যা করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত এবং তার ঘ্রাণ পাওয়া হারাম করে দেবেন»। ইমাম আহমাদ (২০৪৬৯) আব্দুর রাযযাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে কাতাদাহ ও আরও অনেকের উল্লেখ আছে। এতে হাসানের ‘আন’ানা’ রয়েছে যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) নাসাঈ আল-মুজতাবা (৪৭৪৮) এবং আহমাদ আল-মুসনাদ (২০৩৯৭) গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন। সাওরী ইউনুসের সূত্রে এর অনুসরণ করেছেন, যা আহমাদ (২০৩৮৩, ২০৫২৩) বর্ণনা করেছেন। আব্দুল আ’লা ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যা হাকেম (১৩৫) সংকলন করেছেন। আহমাদ (২০৪০৩) এটি উয়াইনা বিন আব্দুর রহমান বিন জাওশান আল-গাতাফানী, তাঁর পিতা এবং আবু বাকরা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে পূর্ণ নিরাপত্তা থাকাকালীন হত্যা করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের ঘ্রাণ পাওয়া হারাম করে দেবেন»। বুখারী তাঁর আত-তারীখুল কাবীর (১/ ৪২৮) গ্রন্থে ইবনে থুরমালার বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, নাসাঈও ইতিপূর্বে তা করেছেন। আবু আলী আল-হাফিজও যা হাকেম আল-মুস্তাদরাক (১/ ১০৫) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন; তিনি বলেছেন: «আমাদের শায়খ আবু আলী আল-হাফিজ ইউনুস বিন উবাইদ সূত্রে হাকাম বিন আল-আরাজ বর্ণিত হাদীসটির ব্যাপারে সিদ্ধান্ত দিতেন। তবে যে বিষয়টিতে মন প্রশান্ত হয় তা হলো—এটি একটি স্বতন্ত্র সনদ এবং সেটি আরেকটি স্বতন্ত্র সনদ; একটি অপরটির ত্রুটি (ইল্লাত) হিসেবে গণ্য হবে না। কারণ হাম্মাদ বিন সালামা একজন ইমাম (বড় পন্ডিত)»। শারীক বিন খাত্তাবও তাঁর অনুসরণ করেছেন, তিনি আহওয়ায অঞ্চলের একজন নির্ভরযোগ্য শায়খ। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 53)