এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন রমজান আসে, জান্নাতের(১) দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়, জাহান্নামের(২) দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং শয়তানদের শৃঙ্খলিত করা হয়» (বুখারি ও মুসলিম)(৩)।
বুখারির এক বর্ণনায় রয়েছে: «যখন রমজান মাস প্রবেশ করে, আকাশের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়, জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং শয়তানদের শিকলবদ্ধ করা হয়»(৪)।
মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: «যখন রমজান হয়, রহমতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয় … »(৫)।
এখানে জান্নাতের দরজাসমূহ উন্মুক্ত হওয়া এর প্রকাশ্য ও শাব্দিক অর্থেই প্রযোজ্য, তবে কেউ কেউ একে রূপক অর্থে গ্রহণ করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: জাইন ইবনুল মুনাইর বলেছেন যে, প্রথম মতটিই (প্রকাশ্য অর্থ) অধিকতর যুক্তিযুক্ত এবং শব্দকে তার প্রকাশ্য অর্থ থেকে সরিয়ে নেওয়ার কোনো আবশ্যকতা নেই। আর যে বর্ণনায় 'রহমতের দরজাসমূহ' বা 'আকাশের দরজাসমূহ' শব্দ এসেছে, তা বর্ণনাকারীদের শব্দগত পরিবর্তন মাত্র। মূল পাঠ হলো 'জান্নাতের দরজাসমূহ', যার প্রমাণ হলো এর বিপরীত বিষয়টি অর্থাৎ জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ হওয়া। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৬)

‌‌জান্নাতের দরজাসমূহ বিভিন্ন স্তরের:
শামসুদ্দিন ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: জান্নাতসমূহ যেহেতু একের ওপর অপরটি বিভিন্ন স্তরে বিন্যস্ত, তাই এর দরজাসমূহও তদ্রূপ। উচ্চতর জান্নাতের দরজা তার নিচের জান্নাতের দরজার উপরে অবস্থিত। জান্নাত যত উচ্চতর হয়, তা তত প্রশস্ত হয়; তাই উচ্চতর জান্নাত তার নিচেরটির চেয়ে অধিক প্রশস্ত। আর দরজার প্রশস্ততা জান্নাতের প্রশস্ততা অনুযায়ী হয়ে থাকে। সম্ভবত দরজার দুই পাল্লার মধ্যবর্তী দূরত্বের বর্ণনায় যে ভিন্নতা এসেছে, এটিই তার কারণ; কারণ এর দরজাসমূহ একটির চেয়ে অপরটি উচ্চতর। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৭).--------------------------------------------
(১) (ফুততিহাত) এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে 'তা' বর্ণে তখফিফ (হালকা উচ্চারণ) সহ পঠিত হয়েছে, আবার তাশদিদসহও বর্ণিত হয়েছে। যারকানি বলেছেন: তাশদিদসহ পড়া জায়েজ। আর মোল্লা আলী কারি বলেছেন: তখফিফ বা হালকাভাবেই এটি বেশি পঠিত, যেমনটি পবিত্র কোরআনে এসেছে। আর তাশদিদ মূলত আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। - আল-বাহরুল মুহিত আস-সাজ্জাজ ফি শারহে সহিহিল ইমাম মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ (২০/৩৬৬) থেকে সমাপ্ত।
(২) (উগলিকত) এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া এবং 'লাম' বর্ণে তাশদিদসহ। দেখুন: আল-বাহরুল মুহিত আস-সাজ্জাজ (২০/৩৬৬)।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৮৯৮, ১৮৯৯) এবং মুসলিম (১০৭৯), শব্দগুলো মুসলিমের। হাদিসটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।
(৪) নম্বর (১৮৯৯)।
(৫) নম্বর (১০৭৯)।
(৬) ফাতহুল বারী (৪/১১৪)।
(৭) হাদি আল-আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ (১/১২৩)