তিনি বললেন: ‘হে আমার প্রতিপালক, আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন, অথচ আপনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক?’ তখন ইবনে মাসউদ হেসে দিলেন এবং বললেন: তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না আমি কেন হাসছি? তারা বলল: আপনি কেন হাসছেন? তিনি বললেন: এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসেছিলেন। তখন তারা বলেছিল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কেন হাসছেন? তিনি বললেন: ‘বিশ্বজগতের প্রতিপালকের হাসির কারণে যখন বান্দা বলেছিল: আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন অথচ আপনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক? তখন আল্লাহ বলেন: নিশ্চয়ই আমি তোমার সাথে উপহাস করছি না, বরং আমি যা চাই তা করতে সক্ষম।’(১)
আমি বলছি: হাদীসে তাঁর উক্তি: ‘জান্নাতে প্রবেশকারী শেষ ব্যক্তি...’ ইত্যাদি।
হাদীসের একটি বর্ণনায় - আবিদাহর সূত্রে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: ‘নিশ্চয় আমি জাহান্নাম থেকে বহির্গত শেষ ব্যক্তি এবং জান্নাতে প্রবেশকারী শেষ ব্যক্তি সম্পর্কে জানি, সে হলো এমন এক ব্যক্তি যে হামাগুড়ি দিয়ে জাহান্নাম থেকে বের হবে।’(২)
এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
এই ব্যক্তি কি জাহান্নামে প্রবেশ করেছিল এবং তারপর সেখান থেকে বের হয়েছে, নাকি সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা জাহান্নামে প্রবেশ করেনি?
প্রকাশ্য বিষয় হলো যে, উল্লিখিত অতিরিক্ত বর্ণনা দুটি থেকে যেমনটি স্পষ্ট হয়, এগুলো দুটি ভিন্ন হাদীস।
হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আইয়ায বলেছেন: ... সম্ভবত এখানে ‘বের হওয়া’ অর্থ হলো ‘উপস্থিত হওয়া’ বা ‘অতিক্রম করা’, যা পুলসিরাত পার হওয়াকে বোঝায়... হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি বলছি, মুসলিমের নিকট আনাসের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদীসে এমন কিছু রয়েছে যা এই সম্ভাবনাকে শক্তিশালী করে... সমাপ্ত।(৩)
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেছেন: ইবনে আবি জামরাহ জাহান্নাম থেকে বের হওয়া শেষ ব্যক্তি—যে প্রকৃতপক্ষে তাতে প্রবেশ করার পর বের হবে—এবং যারা পুলসিরাতের উপর দিয়ে অতিক্রমরত অবস্থায় শেষে অবশিষ্ট থাকবে তাদের মধ্যকার পার্থক্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম (১৮৭) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আফফান ইবনে মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সাবিত হাদীস বর্ণনা করেছেন, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণিত। এবং আহমাদ এটি মুসনাদে (৩৮৯৯) আফফানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৩৭১৪), তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে ইয়াযীদ ইবনে হারুন হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাদ খবর দিয়েছেন, আর তাঁর নিকট অতিরিক্ত দুটি অংশ রয়েছে। ইয়াযীদের সূত্র থেকে এটি আবু ইয়ালা (৫২৯০) এবং শাশী (২৬৮) তাদের মুসনাদদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন, এবং আবু আওয়ানাহ ‘আল-মুস্তাখরাজ আলা মুসলিম’ (৩৭২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৭৪৩০) ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে নাযর ইবনে শুমাইল খবর দিয়েছেন। এবং ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (২৪৮) গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা মুসনাদে (৪৯৮০) বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে হুদবাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানী ‘আল-মুজামুল কবীর’ (১০/ ৯) গ্রন্থে, হাদীস নং (৯৭৭৫) হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই হাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের নিকট প্রথম অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে। আবু আওয়ানাহ ‘আল-মুস্তাখরাজ আলা মুসলিম’ (৩৭৩) গ্রন্থে আমর ইবনে আসিম আল-কিলাবীর সূত্রে হাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর নিকট অতিরিক্ত দুটি অংশই রয়েছে।
(২) এটি বুখারী (৬৫৭১) এবং মুসলিম (১৮৬) ইবরাহীমের সূত্রে, তিনি আবিদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী (১১/ ৪৪৩)