وقال النووي رحمه الله: والصحيح أن المراد بالورود في الآية المرور على الصراط وهو جسر منصوب على جهنم فيقع فيها أهلها وينجو الآخرون ا. هـ(1)
وهذا المعنى لا ينافي ما ذكره القرطبي من أن الورود الدخول في النار -كما في فهم السيدة حفصة رضي الله عنها؛ لأن المرور على الصراط هو دخول في النار.
يعطى المارون على الصراط نورا بحسب أعمالهم:
والمارون على الصراط يعطون نورا بحسب أعمالهم. قال الله تعالى: {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)} [الحديد]. وتقدم معنا حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في صحيح الإمام مسلم رحمه الله لمَّا سُئِل عن الورود الذي يكون في ذلك اليوم، فقال رضي الله عنه وأرضاه: «فَتُدْعَى الأُمَمُ بِأَوْثَانِهَا وَمَا كَانَتْ تَعْبُدُ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ ثُمَّ يَأْتِينَا رَبُّنَا بَعْدَ ذَلِكَ، فَيَقُولُ مَنْ تَنْظُرُونَ؟ -أي: من تنتظرون؟ -فَيَقُولُونَ: نَنْظُرُ رَبَّنَا. فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ: حَتَّى نَنْظُرَ إِلَيْكَ. فَيَتَجَلَّى لَهُمْ يَضْحَكُ-قَالَ-فَيَنْطَلِقُ بِهِمْ وَيَتَّبِعُونَهُ وَيُعْطَى كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ- مُنَافِقٍ أَوْ مُؤْمِنٍ - نُورًا ثُمَّ يَتَّبِعُونَهُ وَعَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ وَحَسَكٌ تَأْخُذُ مَنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يَطْفَأُ نُورُ الْمُنَافِقِينَ، ثُمَّ يَنْجُو الْمُؤْمِنُونَ … » الحديث(2).
وروى ابن أبي شيبة عن ابن مسعود رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ: {يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} [الحديد: 12]. قَالَ: «يُؤْتَوْنَ نُورَهُمْ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ، مِنْهُمْ مَنْ نُورُهُ مِثْلُ الْجَبَلِ، وَمِنْهُمْ مَنْ نُورُهُ مِثْلُ النَّخْلَةِ وَأَدْنَاهُمْ نُورًا مَنْ نُورُهُ عَلَى إِبْهَامِهِ يُطْفَأُ مَرَّةً وَيَتَّقِدُ أُخْرَى»(3).
ورواه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة -وغيره- عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم: « … فيرفعون رؤوسهم فَيُعْطِيهِمْ نُورَهُمْ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ مِثْلَ الْجَبَلِ الْعَظِيمِ يَسْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ مِثْلَ النَّخْلَةِ بِيَمِينِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى يَكُونَ آخِرُهُمْ رَجُلًا يُعْطَى نُورَهُ عَلَى إِبْهَامِ قَدَمِهِ يُضِيءُ مَرَّةً وَيُطْفِئُ مَرَّةً فَإِذَا أضاء قدم قدمه ومشى وإذا انطفئ قَامَ عَلَى--------------------------------------------
(1) شرح النووي على مسلم (16/ 58)
(2) أخرجه مسلم (489). وتقدم في المجلس الثالث والثلاثين.
(3) مصنف ابن أبي شيبة (7/ 107) رقم (34558) وسنده حسن.
وهذا المعنى لا ينافي ما ذكره القرطبي من أن الورود الدخول في النار -كما في فهم السيدة حفصة رضي الله عنها؛ لأن المرور على الصراط هو دخول في النار.
يعطى المارون على الصراط نورا بحسب أعمالهم:
والمارون على الصراط يعطون نورا بحسب أعمالهم. قال الله تعالى: {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)} [الحديد]. وتقدم معنا حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في صحيح الإمام مسلم رحمه الله لمَّا سُئِل عن الورود الذي يكون في ذلك اليوم، فقال رضي الله عنه وأرضاه: «فَتُدْعَى الأُمَمُ بِأَوْثَانِهَا وَمَا كَانَتْ تَعْبُدُ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ ثُمَّ يَأْتِينَا رَبُّنَا بَعْدَ ذَلِكَ، فَيَقُولُ مَنْ تَنْظُرُونَ؟ -أي: من تنتظرون؟ -فَيَقُولُونَ: نَنْظُرُ رَبَّنَا. فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ: حَتَّى نَنْظُرَ إِلَيْكَ. فَيَتَجَلَّى لَهُمْ يَضْحَكُ-قَالَ-فَيَنْطَلِقُ بِهِمْ وَيَتَّبِعُونَهُ وَيُعْطَى كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ- مُنَافِقٍ أَوْ مُؤْمِنٍ - نُورًا ثُمَّ يَتَّبِعُونَهُ وَعَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ وَحَسَكٌ تَأْخُذُ مَنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يَطْفَأُ نُورُ الْمُنَافِقِينَ، ثُمَّ يَنْجُو الْمُؤْمِنُونَ … » الحديث(2).
وروى ابن أبي شيبة عن ابن مسعود رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ: {يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} [الحديد: 12]. قَالَ: «يُؤْتَوْنَ نُورَهُمْ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ، مِنْهُمْ مَنْ نُورُهُ مِثْلُ الْجَبَلِ، وَمِنْهُمْ مَنْ نُورُهُ مِثْلُ النَّخْلَةِ وَأَدْنَاهُمْ نُورًا مَنْ نُورُهُ عَلَى إِبْهَامِهِ يُطْفَأُ مَرَّةً وَيَتَّقِدُ أُخْرَى»(3).
ورواه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة -وغيره- عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم: « … فيرفعون رؤوسهم فَيُعْطِيهِمْ نُورَهُمْ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ مِثْلَ الْجَبَلِ الْعَظِيمِ يَسْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ مِثْلَ النَّخْلَةِ بِيَمِينِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى يَكُونَ آخِرُهُمْ رَجُلًا يُعْطَى نُورَهُ عَلَى إِبْهَامِ قَدَمِهِ يُضِيءُ مَرَّةً وَيُطْفِئُ مَرَّةً فَإِذَا أضاء قدم قدمه ومشى وإذا انطفئ قَامَ عَلَى--------------------------------------------
(1) شرح النووي على مسلم (16/ 58)
(2) أخرجه مسلم (489). وتقدم في المجلس الثالث والثلاثين.
(3) مصنف ابن أبي شيبة (7/ 107) رقم (34558) وسنده حسن.
এবং ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সঠিক মত হলো আয়াতে 'বুরুদ' (উপস্থিত হওয়া) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সিরাত পার হওয়া, আর তা হলো জাহান্নামের ওপর স্থাপিত একটি সেতু। ফলে জাহান্নামের উপযুক্তরা তাতে পড়ে যাবে এবং অন্যরা মুক্তি পাবে। সমাপ্ত।(১)
আর এই অর্থটি ইমাম কুরতুবী যা উল্লেখ করেছেন—অর্থাৎ 'বুরুদ' বলতে জাহান্নামে প্রবেশ করা, যেমনটি সাইয়িদা হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বোধগম্যতা থেকে জানা যায়—তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ সিরাত পার হওয়া মূলত জাহান্নামের ভেতরে প্রবেশ করাই।
সিরাত পার হওয়া ব্যক্তিদের তাদের আমল অনুযায়ী নূর প্রদান করা হবে:
সিরাত পার হওয়া ব্যক্তিদের তাদের আমল অনুযায়ী নূর প্রদান করা হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যেদিন আপনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের দেখবেন যে, তাদের নূর তাদের সামনে ও ডান পাশে ছোটাছুটি করছে। (বলা হবে) আজ তোমাদের জন্য সুসংবাদ হলো জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তোমরা চিরকাল থাকবে। এটাই হলো মহাসাফল্য।} [সূরা আল-হাদীদ: ১২]। আমাদের সামনে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদিসটি গত হয়েছে যা ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে; যখন তাঁকে সেই দিনের 'বুরুদ' (উপস্থিত হওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন: «অতঃপর উম্মতসমূহকে তাদের মূর্তি ও তারা পূর্বে যার ইবাদত করত সেই অনুযায়ী একে একে ডাকা হবে। এরপর আমাদের রব আমাদের কাছে আসবেন এবং বলবেন, "তোমরা কার অপেক্ষা করছ?" তারা বলবে, "আমরা আমাদের রবের অপেক্ষা করছি।" তিনি বলবেন, "আমিই তোমাদের রব।" তারা বলবে, "(আমরা নিশ্চিত হতে পারছি না) যতক্ষণ না আমরা আপনাকে দেখতে পাই।" তখন তিনি তাদের সামনে প্রকাশিত হবেন হাসাহাসি অবস্থায় (হাসিমুখে)। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে রওনা হবেন এবং তারা তাঁকে অনুসরণ করবে। তাদের প্রত্যেক ব্যক্তিকে—চাই সে মুনাফিক হোক বা মুমিন—একটি করে নূর প্রদান করা হবে। এরপর তারা তাঁকে অনুসরণ করবে। আর জাহান্নামের সেতুর ওপর থাকবে অসংখ্য আঁকড়া ও কাঁটা, যা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী যে কাউকে পাকড়াও করবে। অতঃপর মুনাফিকদের নূর নিভে যাবে এবং মুমিনরা মুক্তি পাবে...» হাদিস।(২)
ইবনে আবি শাইবা ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী: {তাদের নূর তাদের সামনে ছোটাছুটি করবে} [আল-হাদীদ: ১২]-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: «তাদের আমল অনুযায়ী তাদের নূর দেওয়া হবে। তাদের কারো নূর হবে পাহাড়ের মতো, কারো নূর হবে খেজুর গাছের মতো। আর তাদের মধ্যে যার নূর সবচেয়ে কম হবে, তার নূর হবে তার হাতের বুড়ো আঙুলের ওপর; যা একবার নিভবে এবং একবার জ্বলবে।»(৩)
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' এবং অন্যান্য গ্রন্থে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: « ...অতঃপর তারা তাদের মাথা তুলবে। তখন তিনি তাদের আমল অনুযায়ী তাদের নূর দান করবেন। ফলে তাদের মধ্যে কাউকে বিশাল পাহাড়ের মতো নূর দেওয়া হবে যা তার সামনে ছুটবে, কাউকে তার চেয়ে কম নূর দেওয়া হবে। কাউকে তার ডান হাতে খেজুর গাছের মতো নূর দেওয়া হবে এবং কাউকে তার চেয়ে কম নূর দেওয়া হবে। এমনকি তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি হবে এমন এক ব্যক্তি যাকে তার পায়ের বুড়ো আঙুলের ওপর নূর দেওয়া হবে; যা একবার জ্বলবে এবং একবার নিভবে। যখন তা জ্বলবে সে তার পা সামনে বাড়াবে এবং হাঁটবে, আর যখন নিভে যাবে সে দাঁড়িয়ে থাকবে...»--------------------------------------------
(১) শারহু নববী আলা মুসলিম (১৬/ ৫৮)
(২) মুসলিম (৪৮৯) কর্তৃক বর্ণিত। এবং এটি তেত্রিশতম মজলিসে ইতিবাহিত হয়েছে।
(৩) মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবা (৭/ ১০৭) নম্বর (৩৪৫৫৮) এবং এর সনদ হাসান।
আর এই অর্থটি ইমাম কুরতুবী যা উল্লেখ করেছেন—অর্থাৎ 'বুরুদ' বলতে জাহান্নামে প্রবেশ করা, যেমনটি সাইয়িদা হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বোধগম্যতা থেকে জানা যায়—তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ সিরাত পার হওয়া মূলত জাহান্নামের ভেতরে প্রবেশ করাই।
সিরাত পার হওয়া ব্যক্তিদের তাদের আমল অনুযায়ী নূর প্রদান করা হবে:
সিরাত পার হওয়া ব্যক্তিদের তাদের আমল অনুযায়ী নূর প্রদান করা হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যেদিন আপনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের দেখবেন যে, তাদের নূর তাদের সামনে ও ডান পাশে ছোটাছুটি করছে। (বলা হবে) আজ তোমাদের জন্য সুসংবাদ হলো জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তোমরা চিরকাল থাকবে। এটাই হলো মহাসাফল্য।} [সূরা আল-হাদীদ: ১২]। আমাদের সামনে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদিসটি গত হয়েছে যা ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে; যখন তাঁকে সেই দিনের 'বুরুদ' (উপস্থিত হওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন: «অতঃপর উম্মতসমূহকে তাদের মূর্তি ও তারা পূর্বে যার ইবাদত করত সেই অনুযায়ী একে একে ডাকা হবে। এরপর আমাদের রব আমাদের কাছে আসবেন এবং বলবেন, "তোমরা কার অপেক্ষা করছ?" তারা বলবে, "আমরা আমাদের রবের অপেক্ষা করছি।" তিনি বলবেন, "আমিই তোমাদের রব।" তারা বলবে, "(আমরা নিশ্চিত হতে পারছি না) যতক্ষণ না আমরা আপনাকে দেখতে পাই।" তখন তিনি তাদের সামনে প্রকাশিত হবেন হাসাহাসি অবস্থায় (হাসিমুখে)। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে রওনা হবেন এবং তারা তাঁকে অনুসরণ করবে। তাদের প্রত্যেক ব্যক্তিকে—চাই সে মুনাফিক হোক বা মুমিন—একটি করে নূর প্রদান করা হবে। এরপর তারা তাঁকে অনুসরণ করবে। আর জাহান্নামের সেতুর ওপর থাকবে অসংখ্য আঁকড়া ও কাঁটা, যা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী যে কাউকে পাকড়াও করবে। অতঃপর মুনাফিকদের নূর নিভে যাবে এবং মুমিনরা মুক্তি পাবে...» হাদিস।(২)
ইবনে আবি শাইবা ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী: {তাদের নূর তাদের সামনে ছোটাছুটি করবে} [আল-হাদীদ: ১২]-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: «তাদের আমল অনুযায়ী তাদের নূর দেওয়া হবে। তাদের কারো নূর হবে পাহাড়ের মতো, কারো নূর হবে খেজুর গাছের মতো। আর তাদের মধ্যে যার নূর সবচেয়ে কম হবে, তার নূর হবে তার হাতের বুড়ো আঙুলের ওপর; যা একবার নিভবে এবং একবার জ্বলবে।»(৩)
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' এবং অন্যান্য গ্রন্থে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: « ...অতঃপর তারা তাদের মাথা তুলবে। তখন তিনি তাদের আমল অনুযায়ী তাদের নূর দান করবেন। ফলে তাদের মধ্যে কাউকে বিশাল পাহাড়ের মতো নূর দেওয়া হবে যা তার সামনে ছুটবে, কাউকে তার চেয়ে কম নূর দেওয়া হবে। কাউকে তার ডান হাতে খেজুর গাছের মতো নূর দেওয়া হবে এবং কাউকে তার চেয়ে কম নূর দেওয়া হবে। এমনকি তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি হবে এমন এক ব্যক্তি যাকে তার পায়ের বুড়ো আঙুলের ওপর নূর দেওয়া হবে; যা একবার জ্বলবে এবং একবার নিভবে। যখন তা জ্বলবে সে তার পা সামনে বাড়াবে এবং হাঁটবে, আর যখন নিভে যাবে সে দাঁড়িয়ে থাকবে...»--------------------------------------------
(১) শারহু নববী আলা মুসলিম (১৬/ ৫৮)
(২) মুসলিম (৪৮৯) কর্তৃক বর্ণিত। এবং এটি তেত্রিশতম মজলিসে ইতিবাহিত হয়েছে।
(৩) মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবা (৭/ ১০৭) নম্বর (৩৪৫৫৮) এবং এর সনদ হাসান।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 344)