بِسَيْرِ الْأَثْقَالِ إِنِ اقْتَصَرُوا كُلَّ يَوْمٍ عَلَى مَرْحَلَةٍ وَإِلَّا فَدُونَ ذَلِكَ وَهِيَ مِنْ مِصْرَ عَلَى أَكْثَرِ مِنَ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ …
وَأَمَّا "صَنْعَاءُ" فَإِنَّمَا قُيِّدَتْ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ بِالْيَمَنِ احْتِرَازًا مِنْ صَنْعَاءَ الَّتِي بِالشَّامِ …
2 - وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ [في مسلم] أَيْضًا «كَمَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَأَيْلَةَ»
3 - وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ [في مسلم] مِثْلُهُ لَكِنْ قَالَ «عَدَنَ» بَدَلَ «صَنْعَاءَ»
4 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ [في مسلم] «أَبْعَدَ مِنْ أَيْلَةَ إِلَى عَدَنَ»
وَ "عَدَنُ" بِفَتْحَتَيْنِ بَلَدٌ مَشْهُورٌ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فِي أَوَاخِرِ سَوَاحِلِ الْيَمَنِ وَأَوَائِلِ سَوَاحِلِ الْهِنْدِ وَهِيَ تُسَامِتُ صَنْعَاءَ وَصَنْعَاءُ فِي جِهَةِ الْجِبَالِ
5 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ [في مسلم] «مَا بَيْنَ عُمَانَ إِلَى أَيْلَةَ»
وَ "عُمَانُ" بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ بَلَدٌ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ مِنْ جِهَةِ الْبَحْرَيْنِ(1)
6 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي بُرْدَةَ (كذا: وصوابه برزة) عِنْدَ ابن حِبَّانَ «مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْ حَوْضِي كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ وَصَنْعَاءَ مَسِيرَةَ شَهْرٍ»
وَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ مُتَقَارِبَةٌ لِأَنَّهَا كُلُّهَا نَحْوَ شَهْرٍ أَوْ تَزِيدُ أَوْ تَنْقُصُ؛
وَوَقَعَ فِي رِوَايَاتٍ أُخْرَى التَّحْدِيدُ بِمَا هُوَ دُونَ ذَلِكَ:
7 - فَوَقَعَ فِي حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عِنْدَ أَحْمَدَ «كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى الْجُحْفَةِ»(2)
8 - وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ (كذا) «كَمَا بَيْنَ صَنْعَاءَ إِلَى الْمَدِينَةِ»(3)
9 - وَفِي حَدِيثِ ثَوْبَانَ [عند الترمذي] «مَا بَيْنَ عَدَنَ وَعَمَّانَ الْبَلْقَاءَ»(4)
10 - وَنَحْوُهُ لِابْنِ حِبَّانَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه.
وَ "عَمَّانُ" هَذِهِ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ لِلْأَكْثَرِ وَحُكِيَ تَخْفِيفُهَا وَتُنْسَبُ إِلَى الْبَلْقَاءِ لِقُرْبِهَا مِنْهَا
وَ "الْبَلْقَاءُ" بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ بَعْدَهَا قَافٌ وَبِالْمَدِّ بَلْدَةٌ مَعْرُوفَةٌ مِنْ--------------------------------------------
(1) تقدم تعليق الشيخ محمد تقي العثماني عليه
(2) هو في صحيح مسلم -وليس في المسند- كما تقدم.
(3) ورد هذا من حديث حارثة في الصحيحين وأنس عند مسلم -كما تقدم-. والذي في حديث جابر بن عبد الله المتقدم: «مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى مَكَّةَ» وفي حديث جابر بن سمرة «كَمَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَأَيْلَةَ».
(4) ورد هذا من حديث أبي سلام عن ثوبان المتقدم.
وَأَمَّا "صَنْعَاءُ" فَإِنَّمَا قُيِّدَتْ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ بِالْيَمَنِ احْتِرَازًا مِنْ صَنْعَاءَ الَّتِي بِالشَّامِ …
2 - وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ [في مسلم] أَيْضًا «كَمَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَأَيْلَةَ»
3 - وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ [في مسلم] مِثْلُهُ لَكِنْ قَالَ «عَدَنَ» بَدَلَ «صَنْعَاءَ»
4 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ [في مسلم] «أَبْعَدَ مِنْ أَيْلَةَ إِلَى عَدَنَ»
وَ "عَدَنُ" بِفَتْحَتَيْنِ بَلَدٌ مَشْهُورٌ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فِي أَوَاخِرِ سَوَاحِلِ الْيَمَنِ وَأَوَائِلِ سَوَاحِلِ الْهِنْدِ وَهِيَ تُسَامِتُ صَنْعَاءَ وَصَنْعَاءُ فِي جِهَةِ الْجِبَالِ
5 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ [في مسلم] «مَا بَيْنَ عُمَانَ إِلَى أَيْلَةَ»
وَ "عُمَانُ" بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ بَلَدٌ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ مِنْ جِهَةِ الْبَحْرَيْنِ(1)
6 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي بُرْدَةَ (كذا: وصوابه برزة) عِنْدَ ابن حِبَّانَ «مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْ حَوْضِي كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ وَصَنْعَاءَ مَسِيرَةَ شَهْرٍ»
وَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ مُتَقَارِبَةٌ لِأَنَّهَا كُلُّهَا نَحْوَ شَهْرٍ أَوْ تَزِيدُ أَوْ تَنْقُصُ؛
وَوَقَعَ فِي رِوَايَاتٍ أُخْرَى التَّحْدِيدُ بِمَا هُوَ دُونَ ذَلِكَ:
7 - فَوَقَعَ فِي حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عِنْدَ أَحْمَدَ «كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى الْجُحْفَةِ»(2)
8 - وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ (كذا) «كَمَا بَيْنَ صَنْعَاءَ إِلَى الْمَدِينَةِ»(3)
9 - وَفِي حَدِيثِ ثَوْبَانَ [عند الترمذي] «مَا بَيْنَ عَدَنَ وَعَمَّانَ الْبَلْقَاءَ»(4)
10 - وَنَحْوُهُ لِابْنِ حِبَّانَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه.
وَ "عَمَّانُ" هَذِهِ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ لِلْأَكْثَرِ وَحُكِيَ تَخْفِيفُهَا وَتُنْسَبُ إِلَى الْبَلْقَاءِ لِقُرْبِهَا مِنْهَا
وَ "الْبَلْقَاءُ" بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ بَعْدَهَا قَافٌ وَبِالْمَدِّ بَلْدَةٌ مَعْرُوفَةٌ مِنْ--------------------------------------------
(1) تقدم تعليق الشيخ محمد تقي العثماني عليه
(2) هو في صحيح مسلم -وليس في المسند- كما تقدم.
(3) ورد هذا من حديث حارثة في الصحيحين وأنس عند مسلم -كما تقدم-. والذي في حديث جابر بن عبد الله المتقدم: «مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى مَكَّةَ» وفي حديث جابر بن سمرة «كَمَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَأَيْلَةَ».
(4) ورد هذا من حديث أبي سلام عن ثوبان المتقدم.
ভারী মালপত্র নিয়ে ভ্রমণের গতিতে, যদি তারা প্রতিদিন এক মঞ্জিল (মারহালা) হিসেবে সীমাবদ্ধ থাকে; অন্যথায় এর চেয়ে কম। আর এটি মিসর থেকে এর অর্ধেকেরও বেশি দূরত্বে অবস্থিত …
আর "সানআ" এর কথা, এই বর্ণনায় একে ইয়ামেনের সাথে শর্তযুক্ত করা হয়েছে শামের সানআ থেকে আলাদা করার জন্য …
২ - জাবির ইবনে সামুরা (রা.) এর হাদিসে [মুসলিম শরীফে] আরও এসেছে: «যেমন সানআ ও আয়লার মধ্যবর্তী দূরত্ব»
৩ - হুজায়ফা (রা.) এর হাদিসে [মুসলিম শরীফে] অনুরূপ এসেছে, তবে তিনি «সানআ» এর পরিবর্তে «আদন» বলেছেন
৪ - আবু হুরায়রা (রা.) এর হাদিসে [মুসলিম শরীফে] এসেছে: «আয়লা থেকে আদনের দূরত্বের চেয়েও বেশি»
আর "আদন" (উভয় বর্ণে জবরসহ) সমুদ্রকূলে অবস্থিত একটি প্রসিদ্ধ শহর, যা ইয়ামেন উপকূলের শেষ প্রান্তে এবং হিন্দুস্তান উপকূলের শুরুর দিকে অবস্থিত। এটি সানআর সমান্তরালে অবস্থিত, আর সানআ হলো পাহাড়ের দিকে
৫ - আবু যর (রা.) এর হাদিসে [মুসলিম শরীফে] এসেছে: «উমান থেকে আয়লার মধ্যবর্তী দূরত্ব»
আর "উমান" (আইন বর্ণে পেশ এবং নুন বর্ণে তাশদীদহীন) বাহরাইনের দিকে সমুদ্রকূলে অবস্থিত একটি শহর(১)
৬ - ইবনে হিব্বানের কাছে আবু বুরদাহ (রা.) এর হাদিসে (মূল পাঠে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো বারযাহ) এসেছে: «আমার হাওজের দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো আয়লা ও সানআর মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়, যা এক মাসের পথ»
এই বর্ণনাগুলো কাছাকাছি, কারণ এগুলোর সবকটিই প্রায় এক মাস বা তার চেয়ে কিছু বেশি বা কম সময়ের পথ;
অন্যান্য বর্ণনায় এর চেয়ে কম দূরত্বের সীমানাও নির্ধারণ করা হয়েছে:
৭ - আহমাদ (রহ.)-এর কিতাবে উকবা ইবনে আমির (রা.) এর হাদিসে এসেছে: «যেমন আয়লা থেকে জুহফার মধ্যবর্তী দূরত্ব»(২)
৮ - জাবির (রা.) এর হাদিসে (মূল পাঠে এভাবেই আছে) এসেছে: «যেমন সানআ থেকে মদিনার মধ্যবর্তী দূরত্ব»(৩)
৯ - সাওবান (রা.) এর হাদিসে [তিরমিযীতে] এসেছে: «আদন ও বালকার আম্মানের মধ্যবর্তী দূরত্ব»(৪)
১০ - ইবনে হিব্বানের কাছেও আবু উমামা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।
আর এখানকার এই "আম্মান" শব্দটি অধিকাংশের মতে আইন বর্ণে জবর এবং মীম বর্ণে তাশদীদসহ উচ্চারিত হয়, তবে তাশদীদ ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে। একে বালকার দিকে সম্বন্ধ করা হয় এর কাছাকাছি হওয়ার কারণে।
আর "বালকা" শব্দটি বা বর্ণে জবর, লাম বর্ণে সাকিন এবং এরপর কাফ বর্ণসহ দীর্ঘস্বরে উচ্চারিত হয়; এটি একটি সুপরিচিত জনপদ যা--------------------------------------------
(১) শেখ মুহাম্মদ তাকি উসমানীর মন্তব্য পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এটি সহীহ মুসলিমে রয়েছে -মুসনাদে নয়- যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এটি বুখারী ও মুসলিমের হারিসা (রা.) এর হাদিস থেকে এবং মুসলিমের আনাস (রা.) এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে -যেমনটি আগে এসেছে-। আর জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) এর পূর্বে উল্লেখিত হাদিসে আছে: «আয়লা থেকে মক্কার মধ্যবর্তী দূরত্ব» এবং জাবির ইবনে সামুরা (রা.) এর হাদিসে আছে «যেমন সানআ ও আয়লার মধ্যবর্তী দূরত্ব»।
(৪) এটি সাওবান (রা.) থেকে বর্ণিত আবু সালামের হাদিসে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আর "সানআ" এর কথা, এই বর্ণনায় একে ইয়ামেনের সাথে শর্তযুক্ত করা হয়েছে শামের সানআ থেকে আলাদা করার জন্য …
২ - জাবির ইবনে সামুরা (রা.) এর হাদিসে [মুসলিম শরীফে] আরও এসেছে: «যেমন সানআ ও আয়লার মধ্যবর্তী দূরত্ব»
৩ - হুজায়ফা (রা.) এর হাদিসে [মুসলিম শরীফে] অনুরূপ এসেছে, তবে তিনি «সানআ» এর পরিবর্তে «আদন» বলেছেন
৪ - আবু হুরায়রা (রা.) এর হাদিসে [মুসলিম শরীফে] এসেছে: «আয়লা থেকে আদনের দূরত্বের চেয়েও বেশি»
আর "আদন" (উভয় বর্ণে জবরসহ) সমুদ্রকূলে অবস্থিত একটি প্রসিদ্ধ শহর, যা ইয়ামেন উপকূলের শেষ প্রান্তে এবং হিন্দুস্তান উপকূলের শুরুর দিকে অবস্থিত। এটি সানআর সমান্তরালে অবস্থিত, আর সানআ হলো পাহাড়ের দিকে
৫ - আবু যর (রা.) এর হাদিসে [মুসলিম শরীফে] এসেছে: «উমান থেকে আয়লার মধ্যবর্তী দূরত্ব»
আর "উমান" (আইন বর্ণে পেশ এবং নুন বর্ণে তাশদীদহীন) বাহরাইনের দিকে সমুদ্রকূলে অবস্থিত একটি শহর(১)
৬ - ইবনে হিব্বানের কাছে আবু বুরদাহ (রা.) এর হাদিসে (মূল পাঠে এভাবেই আছে, তবে সঠিক হলো বারযাহ) এসেছে: «আমার হাওজের দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো আয়লা ও সানআর মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়, যা এক মাসের পথ»
এই বর্ণনাগুলো কাছাকাছি, কারণ এগুলোর সবকটিই প্রায় এক মাস বা তার চেয়ে কিছু বেশি বা কম সময়ের পথ;
অন্যান্য বর্ণনায় এর চেয়ে কম দূরত্বের সীমানাও নির্ধারণ করা হয়েছে:
৭ - আহমাদ (রহ.)-এর কিতাবে উকবা ইবনে আমির (রা.) এর হাদিসে এসেছে: «যেমন আয়লা থেকে জুহফার মধ্যবর্তী দূরত্ব»(২)
৮ - জাবির (রা.) এর হাদিসে (মূল পাঠে এভাবেই আছে) এসেছে: «যেমন সানআ থেকে মদিনার মধ্যবর্তী দূরত্ব»(৩)
৯ - সাওবান (রা.) এর হাদিসে [তিরমিযীতে] এসেছে: «আদন ও বালকার আম্মানের মধ্যবর্তী দূরত্ব»(৪)
১০ - ইবনে হিব্বানের কাছেও আবু উমামা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।
আর এখানকার এই "আম্মান" শব্দটি অধিকাংশের মতে আইন বর্ণে জবর এবং মীম বর্ণে তাশদীদসহ উচ্চারিত হয়, তবে তাশদীদ ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে। একে বালকার দিকে সম্বন্ধ করা হয় এর কাছাকাছি হওয়ার কারণে।
আর "বালকা" শব্দটি বা বর্ণে জবর, লাম বর্ণে সাকিন এবং এরপর কাফ বর্ণসহ দীর্ঘস্বরে উচ্চারিত হয়; এটি একটি সুপরিচিত জনপদ যা--------------------------------------------
(১) শেখ মুহাম্মদ তাকি উসমানীর মন্তব্য পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এটি সহীহ মুসলিমে রয়েছে -মুসনাদে নয়- যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এটি বুখারী ও মুসলিমের হারিসা (রা.) এর হাদিস থেকে এবং মুসলিমের আনাস (রা.) এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে -যেমনটি আগে এসেছে-। আর জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) এর পূর্বে উল্লেখিত হাদিসে আছে: «আয়লা থেকে মক্কার মধ্যবর্তী দূরত্ব» এবং জাবির ইবনে সামুরা (রা.) এর হাদিসে আছে «যেমন সানআ ও আয়লার মধ্যবর্তী দূরত্ব»।
(৪) এটি সাওবান (রা.) থেকে বর্ণিত আবু সালামের হাদিসে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 310)