২৫ - আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, হাউযের পানপাত্রগুলো কেমন? তিনি বললেন: «সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, নিশ্চয়ই এর পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের তারকারাজি ও গ্রহ-নক্ষত্রের চেয়েও অধিক, শোনো তা অন্ধকার মেঘমুক্ত রাতের মত। জান্নাতের সেই পানপাত্র থেকে যে একবার পান করবে সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না। এতে জান্নাত থেকে আসা দুটি নালা প্রবাহিত হচ্ছে। যে এখান থেকে পান করবে সে আর তৃষ্ণার্ত হবে না। এর প্রস্থ এর দৈর্ঘ্যের সমান, যা আম্মান(১) থেকে আয়লা পর্যন্ত বিস্তৃত। এর পানি দুধের চেয়েও বেশি সাদা এবং মধুর চেয়েও বেশি মিষ্টি।» মুসলিম বর্ণনা করেছেন।(২)
২৬ - যায়িদ ইবনে আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। আমরা একটি স্থানে অবতরণ করলাম। তখন তিনি বললেন: «তোমরা আমার হাউযে উপস্থিত হওয়া লোকদের এক লক্ষ ভাগের এক ভাগও নও।» তিনি (রাবী) বলেন, আমি বললাম: তখন আপনাদের সংখ্যা কত ছিল? তিনি বললেন: সাতশ বা আটশ। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) শেখ মুহাম্মদ তাকি উসমানী তাকমিলাতু ফাতহুল মুলহিম (১০/৪৭৭) গ্রন্থে বলেন: কাযী ইয়ায একে 'আইন' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'মীম' বর্ণে তাশদীদসহ 'আম্মান' হিসেবে পড়েছেন, যা বালকা অঞ্চলের আম্মান এবং বর্তমানে জর্ডানের রাজধানী। আর হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারী গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে এটি 'আইন' বর্ণে যম্মাহ (পেশ) এবং 'মীম' বর্ণে তাখফীফসহ (তাশদীদহীন) 'উমান', যা বর্তমানে পারস্য উপসাগরীয় অঞ্চলের সুপরিচিত দেশ এবং যার রাজধানী মাস্কাট। আল-বাকরীও এই বিষয়ে দৃঢ় মত প্রকাশ করেছেন এবং বলেছেন: এটিই সঠিক মনে হয়; কারণ আয়লা ও বালকার আম্মানের মধ্যবর্তী দূরত্ব খুবই কম, পক্ষান্তরে আয়লা ও মাস্কাটের উমানের মধ্যবর্তী দূরত্বের বিষয়টি এর বিপরীত। সমাপ্ত।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৩০০)।
(৩) আবু দাউদ (৪৭৪৬), আহমাদ (১৯২৬৮) এবং হাকেম মুস্তাদরাক গ্রন্থে (২৫৬, ২৫৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি; তবে তারা এটি বর্জন করেছেন এর পাঠে থাকা সংখ্যার পার্থক্যের কারণে, আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত। আমাদের শেখ আল-ওয়াদীয়ী আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন (৬০৭) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন এবং হাকেমের বক্তব্যের সমালোচনা করে বলেছেন: এটি কেবল বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ; কারণ তালহা ইবনে ইয়াযীদ মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত নন। আর হাকেমের কথা: "তারা এটি বর্জন করেছেন কারণ এর পাঠে সংখ্যার পার্থক্য রয়েছে" - এর চেয়ে বরং বলা উচিত: তারা এটি বর্জন করেছেন কারণ তারা সমস্ত সহীহ হাদিস বর্ণনা করার বাধ্যবাধকতা গ্রহণ করেননি। আমি আল-ইলযামাত লিদ-দারাকুতনী-এর শেষে শাইখাইনের প্রতি সম্বন্ধ করে এটি উল্লেখ করেছি। সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তালহা ইবনে ইয়াযীদ সম্পর্কে হাফেজ (ইবনে হাজার) তাহযীব গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে নাসায়ী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সমাপ্ত। তবে শেখ আরনাউত সুনানের তাহকীকে এর সমালোচনা করে বলেছেন যে এটি একটি ভুল এবং তিনি বলেছেন যে তিনি নাসায়ীর এমন কোনো বক্তব্য পাননি। সমাপ্ত। আমি বলছি: তালহার ব্যাপারে নাসায়ীর এই নির্ভরযোগ্যতার কথা সুনানুল কুবরা গ্রন্থে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসের পর বর্ণিত হয়েছে (২৬৮৯), যেখানে বলা হয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম «প্রত্যেক মাসের শুরুতে তিন দিন রোজা রাখতেন...»।