وعن الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ أنه قال: «لَوْ قَالَ لِي رَجُلٌ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ مَا كَلَّمْتُهُ أَبَدًا»(1) وجاء عنه تفسير ذلك أنه قال: قَوْلُكَ أَنَا مُؤْمِنٌ تَكَلُّفٌ لَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا تَقُولَهُ وَلَا بَأْسَ إِنْ قُلْتَهُ عَلَى وَجْهِ الْإِقْرَارِ وَأَكْرَهُهُ عَلَى وَجْهِ التَّزْكِيَةِ "(2)
وقال رجلٌ لِعَلْقَمَةَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ فَقَالَ: «أَرْجُو إِنْ شَاءَ اللَّهُ»(3)
وعن الإمام أحمد رحمه الله، وسُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَالَ لَهُ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قَالَ: «سُؤَالُهُ إِيَّاكَ بِدْعَةٌ، يَقُولُ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ»(4). وروى الإمام أحمد ذلك عن سفيان بن عيينة.(5)
وقال لَهُ رَجُلٌ: قِيلَ لِي: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. هَلْ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ؟ هَلْ النَّاسُ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَكَافِرٌ؟! فَغَضِبَ الإمامُ أَحْمَدُ، وَقَالَ: هَذَا كَلَامُ الإِرْجَاءِ، … ثُمَّ قَالَ الإمام أَحْمَدُ: أَلَيْسَ الإِيمَانُ قَوْلاً وَعَمَلاً؟ قَالَ الرَّجُلُ: بَلَى، قَالَ: فَجِئْنَا بِالْقَوْلِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَجِئْنَا بِالْعَمَلِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَكَيْفَ تَعِيبُ أَنْ يَقُولَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَيَسْتَثْنِي؟(6).
وقال أيضا: الإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، فَجِئْنَا بِالْقَوْلِ وَلَمْ نَجِئْ بِالْعَمَلِ، فَنَحْنُ مُسْتَثْنُونَ بِالْعَمَلِ.(7)
وقال أيضا: كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَمَلَ هَذَا عَلَى التَّقَبُّلِ، يَقُولُ: نَحْنُ نَعْمَلُ وَلَا نَدْرِي يُتَقَبَّلُ مِنَّا أَمْ لَا.(8)--------------------------------------------
(1) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (8/ 101)
(2) السنة لعبد الله بن أحمد (1/ 377)
(3) الإيمان للقاسم بن سلام (15)
(4) السنة لأبي بكر بن الخلال (3/ 597) رقم (1056)
(5) السنة لأبي بكر بن الخلال (3/ 602) رقم (1070) والشريعة للآجري (2/ 660) وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (5/ 1054) رقم (1796)
(6) السنة لأبي بكر بن الخلال (3/ 597) رقم (1056)
(7) المرجع السابق.
(8) المرجع السابق (1056)
ফুযাইল বিন ইয়াদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «যদি কোনো ব্যক্তি আমাকে জিজ্ঞেস করে: "আপনি কি মুমিন?" তবে আমি কখনোই তার সাথে কথা বলতাম না»(১) এবং এর ব্যাখ্যায় তার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «তোমার এ কথা বলা যে "আমি মুমিন"—তা একটি অহেতুক কৃত্রিমতা; তুমি এটি না বললে তোমার কোনো ক্ষতি নেই। আর যদি তুমি তা স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে বলো তবে তাতে কোনো দোষ নেই, কিন্তু নিজের পবিত্রতা ঘোষণার উদ্দেশ্যে বলাকে আমি অপছন্দ করি»(২)
এক ব্যক্তি আলকামাহ-কে বললেন: "আপনি কি মুমিন?" তিনি বললেন: «ইনশাআল্লাহ, আশা করি»(৩)
ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যাকে বলা হয়: "আপনি কি মুমিন?" তিনি বললেন: «তোমাকে তার এই প্রশ্ন করাটিই বিদআত; সে বলবে: ইনশাআল্লাহ»(৪)। ইমাম আহমাদ এটি সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ থেকেও বর্ণনা করেছেন।(৫)
এক ব্যক্তি তাকে (ইমাম আহমাদকে) বললেন: "আমাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: 'আপনি কি মুমিন?' আমি বলেছি: 'হ্যাঁ'। এতে কি আমার ওপর কোনো দায় আছে? মানুষ কি মুমিন আর কাফির ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে?!" তখন ইমাম আহমাদ রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: «এটি ইরজা-পন্থীদের কথা, …» অতঃপর ইমাম আহমাদ বললেন: «ঈমান কি কথা ও কাজ নয়?» লোকটি বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: «তবে আমরা কি কথা নিয়ে এসেছি?» লোকটি বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: «তবে আমরা কি কাজও নিয়ে এসেছি?» লোকটি বলল: "না।" তিনি বললেন: «তবে কেউ যদি ইনশাআল্লাহ বলে এবং এর মাধ্যমে ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) করে, তবে তুমি তাকে কীভাবে দোষারোপ করছ?»(৬)।
তিনি আরও বলেছেন: «ঈমান হলো কথা ও কাজ; আমরা কথা নিয়ে এসেছি কিন্তু কাজ নিয়ে আসিনি, তাই আমরা কাজের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা (ইনশাআল্লাহ) করি»(৭)
তিনি আরও বলেছেন: «সুলাইমান বিন হারব একে কবুল হওয়ার বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে গ্রহণ করতেন; তিনি বলতেন: আমরা আমল করি কিন্তু জানি না তা আমাদের থেকে কবুল করা হয়েছে কি না»(৮)--------------------------------------------
(১) হিলইয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া (৮/ ১০১)
(২) আস-সুন্নাহ, আবদুল্লাহ বিন আহমাদ (১/ ৩৭৭)
(৩) আল-ঈমান, কাসিম বিন সাল্লাম (১৫)
(৪) আস-সুন্নাহ, আবু বকর বিন আল-খাল্লাল (৩/ ৫৯৭) নম্বর (১০৫৬)
(৫) আস-সুন্নাহ, আবু বকর বিন আল-খাল্লাল (৩/ ৬০২) নম্বর (১০৭০) এবং আশ-শারীআহ, আজুররি (২/ ৬৬০) ও শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাতি ওয়াল জামাআহ (৫/ ১০৫৪) নম্বর (১৭৯৬)
(৬) আস-সুন্নাহ, আবু বকর বিন আল-খাল্লাল (৩/ ৫৯৭) নম্বর (১০৫৬)
(৭) পূর্বোক্ত উৎস।
(৮) পূর্বোক্ত উৎস (১০৫৬)

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 82)