وقيل لِلثَّوْرِيِّ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قَالَ: «إِنْ شَاءَ اللهُ»، فقال لَهُ الرجل: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، لَا تَفْعَلْ، فَقَالَ: أَمَا سَمِعْتَ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: {قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (112) إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ (113) وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114)} [الشعراء].(1)
وقال الثوري أيضا: " مِنْ كَرِهَ أَنْ يَقُولَ: أَنَا مُؤْمِنٌ، إِنْ شَاءَ اللهُ، فَهُوَ عِنْدَنَا مُرْجِيءٌ - يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ - "(2). قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَإِنَّمَا كَرَاهَتُهُمْ عِنْدَنَا أَنْ يَبُتُّوا الشَّهَادَةَ بِالْإِيمَانِ مَخَافَةَ … التَّزْكِيَةِ وَالِاسْتِكْمَالِ عِنْدَ اللَّهِ وَأَمَّا عَلَى أَحْكَامِ الدُّنْيَا فَإِنَّهُمْ يُسَمُّونَ أَهْلَ الْمِلَّةِ جَمِيعًا مُؤْمِنِينَ لِأَنَّ وِلَايَتَهُمْ وَذَبَائِحَهُمْ وَشَهَادَاتِهِمْ وُمُنَاكَحَتَهُمْ وَجَمِيعَ سُنَّتِهِمْ إِنَّمَا هِيَ عَلَى الْإِيمَانِ وَلِهَذَا كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ يَرَى الِاسْتِثْنَاءَ وَتَرْكَهُ جَمِيعًا وَاسِعَيْنِ ا. هـ(3)
وذكر البيهقي رحمه الله في شعب الإيمان: عن عطاء بن أبي رباح رحمه الله أنه قيل له: "الرجل يقول لا أدري أمؤمن أنا أم لا؟ فقال سبحان الله، قال الله تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} [البقرة: 3] فهو الغيب، فمن آمن بالغيب فهو مؤمن بالله"(4).
يقصد فيما مضى، ويقصد أنه يكون جازمًا في مثل هذه الأمور فلا يشك في ذلك
وفي الطبقات لابن سعد عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، أَنَّه قَالَ لِرَجُلٍ فِيهِ عُجْمَةٌ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ أَوْ مُسْلِمٌ أَنْتَ؟. قَالَ: نَعَمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ: لَا تَقُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فقيل لِمِسْعِرٍ: يَا أَبَا سَلَمَةَ أَقُولُ إِنِّي مُؤْمِنٌ حَقًّا؟ قَالَ: نَعَمْ تَكُونُ مُؤْمِنًا بَاطِلًا أَيَحْسُنُ فِي الْكَلَامِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ هَذِهِ سَمَاءٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ا. هـ(5)
وفي مصنف ابن أبي شيبة عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: إذَا سُئِلَ أَحَدُكُمْ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ، فَلا يَشُكَّنَّ. وفيه أيضا عن عبد الله بن يزيد، قال: إذَا سُئِلَ أَحَدُكُمْ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟--------------------------------------------
(1) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/ 29)
(2) المرجع السابق (7/ 32)
(3) الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلام (ص: 21)
(4) شعب الإيمان (74) وهو في تفسير ابن أبي حاتم، (1/ 36) رقم (70) مختصرا.
(5) الطبقات الكبرى ط دار صادر (6/ 173) والشريعة للآجري (2/ 665) رقم (285).
وقال الثوري أيضا: " مِنْ كَرِهَ أَنْ يَقُولَ: أَنَا مُؤْمِنٌ، إِنْ شَاءَ اللهُ، فَهُوَ عِنْدَنَا مُرْجِيءٌ - يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ - "(2). قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَإِنَّمَا كَرَاهَتُهُمْ عِنْدَنَا أَنْ يَبُتُّوا الشَّهَادَةَ بِالْإِيمَانِ مَخَافَةَ … التَّزْكِيَةِ وَالِاسْتِكْمَالِ عِنْدَ اللَّهِ وَأَمَّا عَلَى أَحْكَامِ الدُّنْيَا فَإِنَّهُمْ يُسَمُّونَ أَهْلَ الْمِلَّةِ جَمِيعًا مُؤْمِنِينَ لِأَنَّ وِلَايَتَهُمْ وَذَبَائِحَهُمْ وَشَهَادَاتِهِمْ وُمُنَاكَحَتَهُمْ وَجَمِيعَ سُنَّتِهِمْ إِنَّمَا هِيَ عَلَى الْإِيمَانِ وَلِهَذَا كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ يَرَى الِاسْتِثْنَاءَ وَتَرْكَهُ جَمِيعًا وَاسِعَيْنِ ا. هـ(3)
وذكر البيهقي رحمه الله في شعب الإيمان: عن عطاء بن أبي رباح رحمه الله أنه قيل له: "الرجل يقول لا أدري أمؤمن أنا أم لا؟ فقال سبحان الله، قال الله تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} [البقرة: 3] فهو الغيب، فمن آمن بالغيب فهو مؤمن بالله"(4).
يقصد فيما مضى، ويقصد أنه يكون جازمًا في مثل هذه الأمور فلا يشك في ذلك
وفي الطبقات لابن سعد عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، أَنَّه قَالَ لِرَجُلٍ فِيهِ عُجْمَةٌ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ أَوْ مُسْلِمٌ أَنْتَ؟. قَالَ: نَعَمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ: لَا تَقُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. فقيل لِمِسْعِرٍ: يَا أَبَا سَلَمَةَ أَقُولُ إِنِّي مُؤْمِنٌ حَقًّا؟ قَالَ: نَعَمْ تَكُونُ مُؤْمِنًا بَاطِلًا أَيَحْسُنُ فِي الْكَلَامِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ هَذِهِ سَمَاءٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ا. هـ(5)
وفي مصنف ابن أبي شيبة عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: إذَا سُئِلَ أَحَدُكُمْ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ، فَلا يَشُكَّنَّ. وفيه أيضا عن عبد الله بن يزيد، قال: إذَا سُئِلَ أَحَدُكُمْ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟--------------------------------------------
(1) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/ 29)
(2) المرجع السابق (7/ 32)
(3) الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلام (ص: 21)
(4) شعب الإيمان (74) وهو في تفسير ابن أبي حاتم، (1/ 36) رقم (70) مختصرا.
(5) الطبقات الكبرى ط دار صادر (6/ 173) والشريعة للآجري (2/ 665) رقم (285).
সাওরিকে জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আবু আবদুল্লাহ, আপনি কি মুমিন? তিনি বললেন: «ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)», তখন লোকটি তাকে বলল: হে আবু আবদুল্লাহ, এমনটি করবেন না। তিনি বললেন: তুমি কি মহান আল্লাহকে বলতে শোনোনি: {তিনি বললেন: তারা কী আমল করত তা আমার জানার বিষয় নয় (১১২)। তাদের হিসাব কেবল আমার রবেরই জিম্মায়, যদি তোমরা উপলব্ধি করতে (১১৩)। আর আমি মুমিনদের তাড়িয়ে দেওয়ার লোক নই (১১৪)} [আশ-শুআরা]।(১)
সাওরি আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি 'আমি মুমিন, ইনশাআল্লাহ' বলা অপছন্দ করে, সে আমাদের নিকট মুরজিআ — তিনি এটি টেনে দীর্ঘ স্বরে বলতেন — "(২)। আবু উবাইদ বলেছেন: আমাদের নিকট তাদের অপছন্দ করার কারণ হলো ঈমানের সাক্ষ্য চূড়ান্তভাবে প্রদান করা, পাছে আল্লাহর নিকট … আত্মপ্রশংসা ও ঈমান পূর্ণাঙ্গ হওয়ার দাবি হয়ে যায়। আর পার্থিব বিধানাবলির ক্ষেত্রে তারা মিল্লাতের (ধর্মাদর্শের) অন্তর্ভুক্ত সকলকেই মুমিন হিসেবে অভিহিত করেন। কারণ তাদের বন্ধুত্ব, জবেহকৃত পশুর বৈধতা, সাক্ষ্যপ্রদান, বিবাহ এবং তাদের যাবতীয় রীতিনীতি ঈমানের ভিত্তিতেই পরিচালিত হয়। এই কারণেই আওজায়ি 'ইনশাআল্লাহ' বলা এবং এটি বর্জন করা উভয়টিকেই প্রশস্ত বা অবকাশযোগ্য মনে করতেন। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত](৩)
বায়হাকি (রহিমাহুল্লাহ) শুআবুল ইমানে উল্লেখ করেছেন: আতা ইবনে আবি রাবাহ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তাকে বলা হয়েছিল: "এক ব্যক্তি বলে যে আমি জানি না আমি মুমিন কি না?" তখন তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! মহান আল্লাহ বলেছেন: {যারা অদৃশ্যের প্রতি ঈমান আনে} [আল-বাকারা: ৩]। সুতরাং এটি অদৃশ্য বিষয়, আর যে ব্যক্তি অদৃশ্যের প্রতি ঈমান আনে সে আল্লাহর প্রতি মুমিন।(৪)
এর দ্বারা পূর্ববর্তী বিষয়গুলো উদ্দেশ্য করা হয়েছে এবং উদ্দেশ্য হলো এই যে, সে এই জাতীয় বিষয়ে দৃঢ়তা পোষণ করবে এবং তাতে কোনো সন্দেহ পোষণ করবে না।
ইবনে সা'দ-এর তাবাকাত গ্রন্থে মিসআর থেকে, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জনৈক অনারব ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি মুমিন নাকি মুসলিম? সে বলল: হ্যাঁ, ইনশাআল্লাহ। তিনি বললেন: ইনশাআল্লাহ বলবে না। তখন মিসআরকে জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আবু সালামাহ, আমি কি বলব যে আমি প্রকৃত মুমিন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি মিথ্যা মুমিন হতে চাও? কথাবার্তায় কি এটি শোভনীয় যে কোনো লোক বলবে: এটি আকাশ, ইনশাআল্লাহ। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত](৫)
ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ গ্রন্থে আবু আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের কাউকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়: তুমি কি মুমিন? তবে সে যেন তাতে কোনো সন্দেহ না করে। এতে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: তোমাদের কাউকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়: তুমি কি মুমিন?--------------------------------------------
(১) হিলয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া (৭/ ২৯)
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৭/ ৩২)
(৩) আবু উবাইদ কাসিম ইবনে সাল্লাম রচিত আল-ইমান (পৃ. ২১)
(৪) শুআবুল ইমান (৭৪), এটি সংক্ষেপে তাফসিরে ইবনে আবি হাতিম (১/ ৩৬), নম্বর (৭০)-এ রয়েছে।
(৫) তাবাকাতুল কুবরা, দার সাদির সংস্করণ (৬/ ১৭৩) এবং আজুররি রচিত আশ-শারীয়াহ (২/ ৬৬৫), নম্বর (২৮৫)।
সাওরি আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি 'আমি মুমিন, ইনশাআল্লাহ' বলা অপছন্দ করে, সে আমাদের নিকট মুরজিআ — তিনি এটি টেনে দীর্ঘ স্বরে বলতেন — "(২)। আবু উবাইদ বলেছেন: আমাদের নিকট তাদের অপছন্দ করার কারণ হলো ঈমানের সাক্ষ্য চূড়ান্তভাবে প্রদান করা, পাছে আল্লাহর নিকট … আত্মপ্রশংসা ও ঈমান পূর্ণাঙ্গ হওয়ার দাবি হয়ে যায়। আর পার্থিব বিধানাবলির ক্ষেত্রে তারা মিল্লাতের (ধর্মাদর্শের) অন্তর্ভুক্ত সকলকেই মুমিন হিসেবে অভিহিত করেন। কারণ তাদের বন্ধুত্ব, জবেহকৃত পশুর বৈধতা, সাক্ষ্যপ্রদান, বিবাহ এবং তাদের যাবতীয় রীতিনীতি ঈমানের ভিত্তিতেই পরিচালিত হয়। এই কারণেই আওজায়ি 'ইনশাআল্লাহ' বলা এবং এটি বর্জন করা উভয়টিকেই প্রশস্ত বা অবকাশযোগ্য মনে করতেন। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত](৩)
বায়হাকি (রহিমাহুল্লাহ) শুআবুল ইমানে উল্লেখ করেছেন: আতা ইবনে আবি রাবাহ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তাকে বলা হয়েছিল: "এক ব্যক্তি বলে যে আমি জানি না আমি মুমিন কি না?" তখন তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! মহান আল্লাহ বলেছেন: {যারা অদৃশ্যের প্রতি ঈমান আনে} [আল-বাকারা: ৩]। সুতরাং এটি অদৃশ্য বিষয়, আর যে ব্যক্তি অদৃশ্যের প্রতি ঈমান আনে সে আল্লাহর প্রতি মুমিন।(৪)
এর দ্বারা পূর্ববর্তী বিষয়গুলো উদ্দেশ্য করা হয়েছে এবং উদ্দেশ্য হলো এই যে, সে এই জাতীয় বিষয়ে দৃঢ়তা পোষণ করবে এবং তাতে কোনো সন্দেহ পোষণ করবে না।
ইবনে সা'দ-এর তাবাকাত গ্রন্থে মিসআর থেকে, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জনৈক অনারব ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি মুমিন নাকি মুসলিম? সে বলল: হ্যাঁ, ইনশাআল্লাহ। তিনি বললেন: ইনশাআল্লাহ বলবে না। তখন মিসআরকে জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আবু সালামাহ, আমি কি বলব যে আমি প্রকৃত মুমিন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি মিথ্যা মুমিন হতে চাও? কথাবার্তায় কি এটি শোভনীয় যে কোনো লোক বলবে: এটি আকাশ, ইনশাআল্লাহ। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত](৫)
ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ গ্রন্থে আবু আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের কাউকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়: তুমি কি মুমিন? তবে সে যেন তাতে কোনো সন্দেহ না করে। এতে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: তোমাদের কাউকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়: তুমি কি মুমিন?--------------------------------------------
(১) হিলয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া (৭/ ২৯)
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৭/ ৩২)
(৩) আবু উবাইদ কাসিম ইবনে সাল্লাম রচিত আল-ইমান (পৃ. ২১)
(৪) শুআবুল ইমান (৭৪), এটি সংক্ষেপে তাফসিরে ইবনে আবি হাতিম (১/ ৩৬), নম্বর (৭০)-এ রয়েছে।
(৫) তাবাকাতুল কুবরা, দার সাদির সংস্করণ (৬/ ১৭৩) এবং আজুররি রচিত আশ-শারীয়াহ (২/ ৬৬৫), নম্বর (২৮৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)