শাইখুল ইসলাম রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: ইস্তিসনা (ঈমানের সাথে ইনশাআল্লাহ বলা)-এর ক্ষেত্রে মানুষ তিনটি মতের ওপর বিভক্ত:
• একমত হলো, ইস্তিসনা করা ওয়াজিব এবং যে ইস্তিসনা করবে না সে বিদআতি।
• দ্বিতীয় মত হলো, ইস্তিসনা নিষিদ্ধ, কারণ এটি ঈমানে সন্দেহের উদ্রেক করে।
• তৃতীয় মতটি তাদের মধ্যে সবচেয়ে মধ্যমপন্থা ও ভারসাম্যপূর্ণ, আর তা হলো—নির্দিষ্ট বিবেচনায় ইস্তিসনা করা জায়েজ এবং অন্য বিবেচনায় তা বর্জন করা জায়েজ:
যদি তার উদ্দেশ্য হয়: আমি জানি না যে আল্লাহ আমার ওপর যা যা ওয়াজিব করেছেন তার সবটুকুই আমি যথাযথভাবে পালন করছি কি না এবং তিনি আমার আমলসমূহ কবুল করছেন কি না—আর তার উদ্দেশ্য যদি তার অন্তরের বিশ্বাসের ব্যাপারে সন্দেহ না হয়—তবে এক্ষেত্রে তার ইস্তিসনা করা উত্তম। তার উদ্দেশ্য হলো নিজেকে পবিত্র ঘোষণা না করা এবং তিনি ঠিক যেভাবে নির্দেশিত হয়েছেন সেভাবে আমল করেছেন কি না এবং তা তার পক্ষ থেকে কবুল হয়েছে কি না সে বিষয়ে নিশ্চিত দাবি না করা। আর গোনাহ তো অনেক এবং নিফাকের ভয় সাধারণ মানুষের ওপর লেগেই আছে...। তিনি বলেন: সালাফ ও খালাফগণের মধ্যে যারা ইস্তিসনা করেছেন, তারা নতুন করে ঈমান আনার (ইনশা) ক্ষেত্রে এটি করেননি। বরং তাদের ইস্তিসনা ছিল তাদের মধ্যে ইতিমধ্যে অর্জিত ঈমানের সংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে। তারা ইস্তিসনা করেছেন এ কারণে যে: হয়তো নিঃশর্ত ঈমান জান্নাতে প্রবেশের দাবি রাখে কিন্তু তারা পরিণাম (খাতেমা) সম্পর্কে জানেন না—যেমন কোনো ব্যক্তিকে যদি বলা হয়: "আপনি কি মুমিন?", তবে তার কাছে এর অর্থ হলো: "আপনি কি আল্লাহর কাছে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত একজন মুমিন?" তখন তিনি বলেন: "ইনশাআল্লাহ আমি তেমনই।" অথবা এই কারণে যে, তারা জানেন না তারা ওয়াজিব ঈমানের পূর্ণতা নিয়ে আসতে পেরেছেন কি না...। তিনি বলেন: পক্ষান্তরে নতুন করে ঈমান আনার ক্ষেত্রে কেউ ইস্তিসনা করেননি এবং তাতে ইস্তিসনা করা শরিয়তসম্মতও নয়; বরং যে ব্যক্তিই ঈমান এনেছে এবং ইসলাম গ্রহণ করেছে, সে কোনো শর্ত ছাড়াই দৃঢ়তার সাথে তা করেছে … অতঃপর তিনি বলেন: আহলে হাদিসের নিকট প্রসিদ্ধ হলো যে, ইসলামের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা করা হবে না। আর ইমাম আহমাদ থেকেও এটিই প্রসিদ্ধ। [সমাপ্ত](১).

‌‌এই বিষয়ে সালাফ থেকে বর্ণিত কিছু আছার:
বায়হাকি রহিমাহুল্লাহ উল্লেখ করেছেন: এক ব্যক্তি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে বলল: "আমি মুমিন।" তখন ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে (অস্বীকৃতি জানিয়ে) বললেন: "বলো যে আমি জান্নাতি।" অতঃপর তিনি বললেন: "বরং আমরা বলি আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর ওপর, তাঁর ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ এবং রাসূলগণের ওপর।"(২) (অর্থাৎ: তুমি যদি নিজের জন্য ঈমানকে সুনিশ্চিত করো, তবে যেন তুমি নিজের জন্য জান্নাতকেও সুনিশ্চিত করলে, অথচ তোমার জীবনের সমাপ্তি কীসের ওপর হবে তা তুমি জানো না)
ইব্রাহিম নাখয়ি, তাউস বিন কায়সান এবং মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে প্রমাণিত যে তারা বলেছেন: তোমাকে যদি বলা হয়: "তুমি কি মুমিন?" তবে বলো: "আমি ঈমান এনেছি আল্লাহর ওপর, তাঁর ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ এবং রাসূলগণের ওপর।"(৩)--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া (১৩/ ৪০ - ৪৩)।
(২) শুআবুল ঈমান (৭০); আবু উবাইদ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (১১), ইবনে আবি শায়বা 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (২২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ।
(৩) আবু উবাইদ কৃত আল-ঈমান (পৃষ্ঠা: ১৫, ২১) এবং তাবারির তাহজিবুল আসার (মুসনাদু ইবনি আব্বাস) (২/ ৬৭৫), এবং আজুররির আশ-শারিয়াহ (২/ ৬৬৯)। ইব্রাহিমের আছারটি হিলইয়াতুল আউলিয়া গ্রন্থেও রয়েছে (৪/ ২২৪) এবং তাউসের আছারটি আব্দুর রাজ্জাকের মুসান্নাফ (১১/ ১২৮/ ২০১০৮) ও আবু বকর বিন খাল্লালের আস-সুন্নাহ (১৩৪৮) গ্রন্থে রয়েছে।