{وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (78)} [القصص]،
وقولَه سبحانه: {هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ (35) وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (36)} [المرسلات] وغير ذلك من الآيات التي تدل على أن الكفار لا يُسأَلون يوم القيامة. والجواب الذي ذكره العلماء في ذلك: أنهم يُسألون في موطن دون موطن، فهذه الآيات التي ورد فيها أنهم لا يسألون دالة على أنهم في بعض المواطن لا يؤذن لهم بالسؤال ثم يؤذن لهم بعد ذلك، فيتخاصمون فيما بينهم(1).
لا يظلم أحد يوم القيامة
وأخبرنا اللهُ أن الحساب يوم القيامة حسابٌ عادلٌ، ليس فيه شيء من الظلم؛
فالله -جل وعلا- منزَّهٌ عن ذلك، قال عز وجل: {ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)} [البقرة] فلا يقع الظلم من الله. يقول -جل وعلا- في حكاية خبر لقمان لابنه: {يَابُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16)} [لقمان]. ويقول -جل وعلا-: {وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77)} [النساء]. ويقول تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)} [الزلزلة] فقد أخبرنا الله عز وجل بأنَّ الحساب سيكون حسابًا عادلًا، فلا يُظلَم عند الله -جل وعلا- أحدٌ يوم القيامة.
لا تزر وازرة وزر أخرى:
وأخبرنا الله -جل وعلا- أنه لا يُؤخَذُ أحدٌ بذنب أحد في الحساب. كما قال سبحانه: {وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164)} [الأنعام: 164]--------------------------------------------
(1) ينظر: «الانتصار للقرآن للباقلاني» (2/ 598) و «تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن» (9/ 98، و 17/ 174 سورة الرحمن) وتفسير ابن كثير ت سلامة (7/ 499).
وقولَه سبحانه: {هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ (35) وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (36)} [المرسلات] وغير ذلك من الآيات التي تدل على أن الكفار لا يُسأَلون يوم القيامة. والجواب الذي ذكره العلماء في ذلك: أنهم يُسألون في موطن دون موطن، فهذه الآيات التي ورد فيها أنهم لا يسألون دالة على أنهم في بعض المواطن لا يؤذن لهم بالسؤال ثم يؤذن لهم بعد ذلك، فيتخاصمون فيما بينهم(1).
لا يظلم أحد يوم القيامة
وأخبرنا اللهُ أن الحساب يوم القيامة حسابٌ عادلٌ، ليس فيه شيء من الظلم؛
فالله -جل وعلا- منزَّهٌ عن ذلك، قال عز وجل: {ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)} [البقرة] فلا يقع الظلم من الله. يقول -جل وعلا- في حكاية خبر لقمان لابنه: {يَابُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16)} [لقمان]. ويقول -جل وعلا-: {وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77)} [النساء]. ويقول تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)} [الزلزلة] فقد أخبرنا الله عز وجل بأنَّ الحساب سيكون حسابًا عادلًا، فلا يُظلَم عند الله -جل وعلا- أحدٌ يوم القيامة.
لا تزر وازرة وزر أخرى:
وأخبرنا الله -جل وعلا- أنه لا يُؤخَذُ أحدٌ بذنب أحد في الحساب. كما قال سبحانه: {وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164)} [الأنعام: 164]--------------------------------------------
(1) ينظر: «الانتصار للقرآن للباقلاني» (2/ 598) و «تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن» (9/ 98، و 17/ 174 سورة الرحمن) وتفسير ابن كثير ت سلامة (7/ 499).
{এবং অপরাধীদেরকে তাদের পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে না (৭৮)} [আল-কাসাস],
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এটি এমন এক দিন যেদিন তারা কথা বলবে না (৩৫) এবং তাদেরকে ওজর পেশ করার অনুমতি দেওয়া হবে না (৩৬)} [আল-মুরসালাত] এবং এ জাতীয় আরও অন্যান্য আয়াত যা প্রমাণ করে যে কিয়ামতের দিন কাফেরদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না। এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম যে উত্তর প্রদান করেছেন তা হলো: তাদেরকে নির্দিষ্ট কিছু স্থানে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে এবং কিছু স্থানে করা হবে না। সুতরাং যেসব আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে যে তাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না, তা একথার প্রমাণ দেয় যে কোনো কোনো স্থানে তাদেরকে কথা বলার অনুমতি দেওয়া হবে না, অতঃপর তাদেরকে অনুমতি দেওয়া হবে, তখন তারা নিজেদের মধ্যে বিবাদে লিপ্ত হবে(১)।
কিয়ামতের দিন কারও প্রতি জুলুম করা হবে না
আল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে কিয়ামতের দিনের হিসাব হবে ন্যায়ভিত্তিক হিসাব, তাতে কোনো প্রকার জুলুম থাকবে না;
কেননা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা এ থেকে পবিত্র। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর প্রত্যেক ব্যক্তিকে যা সে অর্জন করেছে তা পুরোপুরি দিয়ে দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না (২৮১)} [আল-বাকারাহ]। সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো জুলুম সংঘটিত হবে না। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা লোকমানের তাঁর পুত্রকে দেওয়া উপদেশের বিবরণ দিতে গিয়ে বলেন: {হে প্রিয় বৎস, নিশ্চয়ই তা (আমল) যদি সরিষার দানা পরিমাণও হয়, অতঃপর তা যদি কোনো পাথরের ভেতরে থাকে কিংবা আসমানসমূহে অথবা জমিনের গভীরে থাকে, তবে আল্লাহ তাও উপস্থিত করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি সূক্ষ্মদর্শী ও সম্যক অবহিত (১৬)} [লোকমান]। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আরও বলেন: {আর পরকাল মুত্তাকীদের জন্য অধিকতর উত্তম এবং তোমাদের প্রতি সুতা পরিমাণও জুলুম করা হবে না (৭৭)} [আন-নিসা]। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ কল্যাণকর কাজ করলে তা দেখতে পাবে (৭) আর কেউ অণু পরিমাণ অকল্যাণকর কাজ করলে তাও দেখতে পাবে (৮)} [আয-যিলযাল]। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাদের জানিয়েছেন যে, হিসাব হবে ন্যায়ভিত্তিক হিসাব। সুতরাং কিয়ামতের দিন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে কেউ জুলুমের শিকার হবে না।
কেউ অন্য কারও পাপের বোঝা বহন করবে না:
আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, হিসাবের সময় কাউকে অন্যের পাপের জন্য পাকড়াও করা হবে না। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা অর্জন করে তা কেবল তার ওপরই বর্তায়। কোনো ভার বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না। অতঃপর তোমাদের রবের নিকটেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন। তখন তিনি তোমাদেরকে সে বিষয়গুলো অবহিত করবেন যাতে তোমরা মতবিরোধ করতে (১৬৪)} [আল-আনআম: ১৬৪]--------------------------------------------
(১) দেখুন: বাকিল্লানি রচিত ‘আল-ইনতিসার লিল-কুরআন’ (২/ ৫৯৮), ‘তাফসিরুল কুরতুবি = আল-জামি লি আহকামিল কুরআন’ (৯/ ৯৮ এবং ১৭/ ১৭৪, সূরা আর-রাহমান) এবং ইবনে কাসিরের তাফসির, সালামাহ তাহকিককৃত (৭/ ৪৯৯)।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এটি এমন এক দিন যেদিন তারা কথা বলবে না (৩৫) এবং তাদেরকে ওজর পেশ করার অনুমতি দেওয়া হবে না (৩৬)} [আল-মুরসালাত] এবং এ জাতীয় আরও অন্যান্য আয়াত যা প্রমাণ করে যে কিয়ামতের দিন কাফেরদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না। এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম যে উত্তর প্রদান করেছেন তা হলো: তাদেরকে নির্দিষ্ট কিছু স্থানে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে এবং কিছু স্থানে করা হবে না। সুতরাং যেসব আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে যে তাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে না, তা একথার প্রমাণ দেয় যে কোনো কোনো স্থানে তাদেরকে কথা বলার অনুমতি দেওয়া হবে না, অতঃপর তাদেরকে অনুমতি দেওয়া হবে, তখন তারা নিজেদের মধ্যে বিবাদে লিপ্ত হবে(১)।
কিয়ামতের দিন কারও প্রতি জুলুম করা হবে না
আল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে কিয়ামতের দিনের হিসাব হবে ন্যায়ভিত্তিক হিসাব, তাতে কোনো প্রকার জুলুম থাকবে না;
কেননা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা এ থেকে পবিত্র। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর প্রত্যেক ব্যক্তিকে যা সে অর্জন করেছে তা পুরোপুরি দিয়ে দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না (২৮১)} [আল-বাকারাহ]। সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো জুলুম সংঘটিত হবে না। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা লোকমানের তাঁর পুত্রকে দেওয়া উপদেশের বিবরণ দিতে গিয়ে বলেন: {হে প্রিয় বৎস, নিশ্চয়ই তা (আমল) যদি সরিষার দানা পরিমাণও হয়, অতঃপর তা যদি কোনো পাথরের ভেতরে থাকে কিংবা আসমানসমূহে অথবা জমিনের গভীরে থাকে, তবে আল্লাহ তাও উপস্থিত করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি সূক্ষ্মদর্শী ও সম্যক অবহিত (১৬)} [লোকমান]। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আরও বলেন: {আর পরকাল মুত্তাকীদের জন্য অধিকতর উত্তম এবং তোমাদের প্রতি সুতা পরিমাণও জুলুম করা হবে না (৭৭)} [আন-নিসা]। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ কল্যাণকর কাজ করলে তা দেখতে পাবে (৭) আর কেউ অণু পরিমাণ অকল্যাণকর কাজ করলে তাও দেখতে পাবে (৮)} [আয-যিলযাল]। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাদের জানিয়েছেন যে, হিসাব হবে ন্যায়ভিত্তিক হিসাব। সুতরাং কিয়ামতের দিন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে কেউ জুলুমের শিকার হবে না।
কেউ অন্য কারও পাপের বোঝা বহন করবে না:
আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, হিসাবের সময় কাউকে অন্যের পাপের জন্য পাকড়াও করা হবে না। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা অর্জন করে তা কেবল তার ওপরই বর্তায়। কোনো ভার বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না। অতঃপর তোমাদের রবের নিকটেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন। তখন তিনি তোমাদেরকে সে বিষয়গুলো অবহিত করবেন যাতে তোমরা মতবিরোধ করতে (১৬৪)} [আল-আনআম: ১৬৪]--------------------------------------------
(১) দেখুন: বাকিল্লানি রচিত ‘আল-ইনতিসার লিল-কুরআন’ (২/ ৫৯৮), ‘তাফসিরুল কুরতুবি = আল-জামি লি আহকামিল কুরআন’ (৯/ ৯৮ এবং ১৭/ ১৭৪, সূরা আর-রাহমান) এবং ইবনে কাসিরের তাফসির, সালামাহ তাহকিককৃত (৭/ ৪৯৯)।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 222)